【吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道】

这里就开始说到末法时期会遭遇到的种种事情的一些表现了，其中列在第一位的就是“魔道兴盛”，魔就说是魔好了，为什么叫做魔道呢？

我们知道“道”这个字是非常有的讲的，如果展开了可能怎么说都说不完。我们知道老子的《道德经》，一共五千来字，分上下二篇，分别是“道”和“德”。也就是这两个字就可以有一大篇讨论的，我们听过佛道，这个“道”是什么？简略地说就是成就为佛的道路。如果明确的给“道”下一个定义，就应该是方法论。

简略地说，做一件事情，要从方法上怎么去完成实现，要在理论上怎么明确清晰，要在过程中注意什么，要在条件上准备什么或者调整什么？这些内容都可以归类为方法论，怎么去实现某个目标的方法，能用的方法，必用的方法，可以用的方法，不能用的等等。方法论可以扩充到任何的一个层面去说，可以站在不同的角度为不同的目的而说。当目的不同，要去做的事情不同的时候，适用的方法可以有差别，也可以各有不同。

这样的话，我们就懂了，佛教里说到的很多很多的方法、内容、条件等等都可以归纳为方法论，方法到底应该怎么用？标准答案只有一个：就是看你的目的是什么？目的是成佛，那么学成佛的方法；目的是出轮回，那么就学出轮回的方法；目的是离苦得乐，那么就学对应的方法。如果我们投入到佛法中，却学的胡子眉毛一把抓，分不清主次，这就导致浪费大量的时间，却毫无进展，就算主观很努力，却因为不懂应该怎么做，从而不得前进半分。

佛道，这两字如果展开说，可能没完没了说不完的，简略说也只是表述个大概，不能全入其味。“道”就是方法，就是路径，就是我们这样去走，就会到达相同的地方。“道”在某种层面可以理解为法，我们有的时候叫“佛道”为佛法，是成就为佛的方法，也可以方便地说：佛说的离苦得乐的方法。

 “魔”这个字不吓人，但是“魔道”这个词很可怕。可怕的就是在于这个“道”上，也就是说有一个成就为魔的方法，有这样的一批人在其中很兴盛地发展推行。“魔”是佛教专属名词，在经文中原字是“磨’”，代表折磨、磨难的意思，到了中国被梁武帝改成了“魔”字，就是这个折磨升级了，也变狭隘了，成为一种来自无形众生的干扰的磨难。

“魔”分很多种，比如天魔，这是纯外在的无形众生；还有心魔，是内心中错误见解对自己形成的负面影响和干扰；死魔，我们对死亡的无力和恐惧；病魔，我们对老病之苦的无奈和不知所措；烦恼魔，是我们对众生的不善行为，导致业力回旋后诸事不顺的果报。不懂这因果的必然如此，陷入在不顺境界中不能自拔。于是迁怒于周遭，形成更深重的烦恼，这烦恼是我们要去除的两种障碍中最为外在的，也是最容易被发现和消除的。另外一种障碍就是所知障。魔道，就是成魔的方法道路，那么这个成魔，不专指是一定成为六欲天的天魔。我们知道但凡叫做天人，尤其是欲界天的天人必须修持十善业，才能以此福报得生天道，受天福尽，再入轮回。

这样一来，我们就理解，这个魔道，决定不是教人向善的，而是让人起烦恼的方法，让人深陷生老病死的痛苦中的方法，让人在六道里轮回不尽的方法。这样一来，我们就明白佛教为什么是出三界的唯一路径了。因为在面对这样多的干扰下，还能坚定地走下去，走出去，这真是三界火宅，唯有一门，其门狭小，其宅广大。