直心是道场，为什么直心是道场？是因为修行者应该拥有一个豁达正直的心。这个心在面对一切的时候，都不会因为一点点的事情而扭曲退缩，能真正地体现出本意来，而不会绕几个圈圈，再兜几个弯子再说话，这样绕圈圈兜弯子的人，他的心就是一大堆的是非，就是一大堆的分别，在这样混乱不堪的心上要修行什么呢？这很不容易的。

当我们发现自己说话开始绕圈的时候，就要想一想，这个话，是要表述什么内容的？我可以一句话说明白，为什么要绕圈圈？佛陀说话绕圈圈，是因为说了最直白的道理，我们听不懂，于是就采用绕圈圈的迂回策略来为我们讲法。但是也不是上来就迂回，而是直接给我们一个答案，可是这个答案，我们听不到，理解不了，于是没办法，逼迫佛陀绕圈圈为我们讲道理。这个事情在佛经中可以说比比皆是，最为明显的就是《法华经》的过程铺垫了，最开始说佛陀来的目的是为众生开示悟入佛之知见，这目的已经够明白了，但是听不懂啊，怎么办？

于是没办法，举例子讲故事吧，这样总能听得懂吧？先讲个老头有几十个孩子在火宅里玩耍贪着的故事，孩子在里面玩得非常爽，老头看到火起来了，就喊孩子出来，但是孩子玩得很开心，而且根本就是不懂事，你说着火了，他就问什么是火啊？什么是着？这些基础的东西如果给他解释完毕了，房子也就只剩下灰了，老头就用他们贪玩的习气对他们说：“你们出来吧，这外面有好玩的车子哦，谁出来就给谁玩，不出来的没有，错过了不给哦。”这下打动了孩子们，他们就开始争先恐后地跑出火宅，跑出来了，也不知道自己已经免离了火宅烧毁的伤害，却和老头要车子玩，老头一看好吧，那我也不能食言，就给你们车子吧。于是给每个孩子一辆大白牛车。这就是“火宅三车喻”。这个比喻完毕，就是要告诉大众，我们都是佛陀的孩子，佛陀加持照顾我们，这是出于长辈对晚辈的慈悲爱护。

再后就用穷子喻、穷人宝珠喻来告诉大众，其实说这些孩子，没有那么多，就一个孩子，就是你自己，佛陀把一切的法财都交付给了这个孩子，除此之外没有第二个孩子。而在交付他前，做了长久地考察和培养，真正可以说是用心良苦。这个例子说的就是我们现在接受的一切，其实就是这个领受法财的岗前培训。

你能不能坚持过那个辛苦恶心的掏大粪的阶段？你能不能让自己安然于这种修道的辛酸和贫穷？你能不能在度过最初阶段后，有了一定的能力和权势后张扬跋扈？能不能在这样的境界下，安守心念行为？这一系列的问题，都是岗前培训的重要内容。我们想一想，就像银行负责办理前台业务的人员，都要经过一系列的培训和考验，你会不会对一沓一沓钱动歪念头呢？

如果扩充开来，就会知道，不只是直心是道场、慈悲心是道场、柔软心是道场、包容心是道场、恒顺忍辱心是道场、菩提心是道场、平等心是道场、利乐有情心是道场、无量喜舍心是道场等等，也就是说我们可以修持的地方实在是很多很多。

为什么这样多？是因为每个众生的根性不同，适用的修行方案也不大相同，所以在这样巨大的不同下，我们只能采用求同存异的方法，以大众的根基做为普法的根基，而非是以凤毛麟角的人的根基来做教育。

那么这个道场在哪里？在我们的心里，能让我们的心，进入到什么样的状态中，在这样的状态下是否利于修持自己，从而帮助回归自性呢？这就是道场的标准了。这样一来，寺院塔庙空无败坏，是因为什么？是因为大家都不想去修行了，也不想出轮回了，为什么呢？因为修行出轮回，已经是传说中的神话故事了，已经离彼时的世间遥远得不能再陌生了。