【法将殄没，当尔之时，诸天泣泪，水旱不调，五谷不熟，疫气流行，死亡者众，人民勤苦，县官计尅，不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。】
天人们的悲伤，我们或许感受不到，但是水旱不调和就会感受得到了，如经中言：四时不调。四个节气都没有四个节气应该有的样子，冬天不像冬天，夏天不像夏天，春秋也没个春秋的样子，这个状态或许我们现在一回味就能发现到，而首当其冲的就是或大旱，或大涝，或者几个月干枯非常，或者几日暴雨成灾，这个状态我们现在就在承受啊。
庄稼的生长，要靠种种的条件促成，到了抽穗灌浆的时候，没有大量的水去浇灌稻米就成熟不了，只能瘪瘪的，也无法食用，连随后播种回去的可能都没有，因为没有长成，播种都不可能长出芽苗来。
五谷不熟，水旱不调，这是因为什么而来？
《地藏经》里佛陀赞叹坚牢地神，其中说到这些庄稼的生长也是要靠他的神力护佑的，那么法要灭的时候，人们到底做了什么样的恶事，让这样的大菩萨的帮助都显得苍白无力呢？
随后就说到了人们中作恶的太多，能勉强行善的人才一二个，可以说寥寥无几啊，于是这个时候的业力状态是什么样的？
就像一碗米饭，做饭的米全都是腐败发霉的，其中只有几粒奇迹般的没坏，这样的米，做出来的饭会是什么样？
这一碗饭能看得到那个没坏的米吗？
于是这一碗饭，不会因为还有一粒二粒米是好的就能吃，而是会完全的倒掉，米发霉了，里面有黄曲霉素，这个东西是非常明确的致癌物质。
那个时候的业力情况，和这个例子差不多，因为坏人实在太多了，好人根本显示不出来，于是这个业力一看，全都是各种恶业，必然招感对应的境界和惩罚。
贪心招感水的灾难；
贪中的吝啬招感的就是干旱了；
而那种贪不餍足的心就会招感洪涝；
疑惑不信的心招感的就是滑动，不坚固的泥石流，滑坡地陷等等；
嗔恨的心招感的是火灾；
愚痴的心招感的是风灾；
傲慢的心招感的是火山爆发，是崎岖不平。
这贪嗔痴慢疑，就是灾难的元凶了。
有的人不信这个，说我的一个心念就会有这样大的影响吗？
我们应该听过蝴蝶效应的理论，一个马蹄铁和一个国家有直接的联系吗？
或许很多人不会把这二者联系在一起，但是一个马蹄铁掉了，这匹马在战场上影响了他的状态，于是导致骑在上面的将领失掉了战争，战争把一个国家带到了一个深渊，这样一来马蹄铁和国家有关。
我们的心念是举心动念尽虚空的，传递到虚空法界，也影响到虚空法界。
在西方对祈祷有很深的研究，其中说到就是用祈祷这样的方式，获得宇宙资源帮助自己愿望的达成，也就是用祈祷来让宇宙满足自己的愿望，这个套路是正确的，就像电影《阿凡达》里他们和星球同呼吸共命运的祈祷，可以做到起死回生的神奇效果。
于是祈祷的人越多，用的心念越至诚，持续的时间状态越长越稳定，这个宇宙回馈就会越快越明显。
这和我们以功课做回向是一样的道理，于是我们能越久地保持，越稳定地坚持，越坚定在为解决某个事情的时候，宇宙的回馈就会越快产生影响。
所以当我们的心念失去了正念的时候，可能用祈祷的方式就是在造业了。
但是宇宙回馈，不分善恶，你这样想，就这样给你，但是你得能承受，就像有的人祈祷，我要有钱啊，那么你要承受有钱的副产品，如果副产品你承受不了，这个主产品你也承受不了的。
这个贪心，就是招感水旱不调和的元凶，你的贪，我的贪，他的贪，人的贪，动物的贪，鬼的贪，混淆在一起，这是一股相当巨大的力量，已经不是几个大菩萨能靠神通愿力解决得了的。
所以佛教，立在教化，而非靠神通道力解决问题！
是要真正的从每个有情众生的心内起变化，在造业的最根源处下手，把这个解决了，随后的问题就好解决。
于是我们学佛了，这世界变坏有我们的功劳在其中，因为我们也参与造作了无量无边的共业，推着这个世界向更恶浊进发。
于是如果你还爱你的孩子，好好学佛，消点共业，留片蓝天白云清水绿色给他们。
