【三乘入山，福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天护卫。】

不管是靠修四圣谛法，修持得成阿罗汉，还是靠修十二因缘法，得成辟支佛，小乘圣人虽然得出轮回，但都会有一个问题：心量略小。

心量不够开阔，为什么呢？

因为，阿罗汉和辟支佛勉强得出生死轮回，已经非常难得、非常不容易了，面对佛教这么浩瀚深邃的内容，更是自叹无力。

经文中常常说到小乘的心量小，就像一辆车船，只能坐他一个人，多带一个人都带不了，这叫小乘；大乘，就如大白牛车了，跑得快，拉的人也多。

大乘是个什么状态？

现在国内学佛的同修，几乎都是在学大乘佛法。在小乘盛行的地方，认为大乘佛法不是佛陀宣说的内容，是比较受排挤的。

在很多经典中，都强调了一点：

听闻到大乘法要经典，是否惊怖恐惧？为什么恐惧害怕？

在经文中佛陀告诉我们，这是因为在过去生修持的善根少一点，对大乘的信心不那么坚固，如果在过去修持的善根很深厚，就会对大乘佛法不疑惑，坚定并精进。

菩萨的第一大忌讳就是疑惑的这个“疑”了。

大乘圣人起步就是菩萨，分为广义菩萨和狭义菩萨。

广义菩萨就是觉有情，能在有情众生中觉悟的，都可以叫做广义菩萨，这也就是圆教指出的五十二个阶位都算做菩萨。

而狭义菩萨是指登地菩萨，也就是从一地菩萨到十地菩萨，加上等觉、妙觉两个阶段，一共十二个阶段，这是狭义的菩萨，应该就是能使有情众生觉悟的菩萨了。

大乘的特点是自己觉悟并能觉悟他人，不只是安住于小乘的自己觉悟就完毕了。

怎么才能让觉悟的众生去帮助更多众生觉悟？

如果没有慈悲心，如果没有这个大慈大悲的心态，是根本无法完成作业的。

大慈大悲可以拆开：

慈能予乐，悲能拔苦。无缘大慈，同体大悲。

当一切众生和自己有缘，就算无缘也是有缘，这里算不算攀缘呢？

如果说是攀缘也可以，那么一切等觉妙觉的大菩萨，都以攀缘心在度众生，如果没有这个要利益众生的心，早就安住在如如不动的涅槃中了，就没必要保留一品身相无明在世间晃悠了。这个时候如果用攀缘来说大菩萨，就不如说大菩萨真慈悲众生，怜悯众生，不入涅槃。

佛陀告诉我们：

出现在我们周围的一切众生，都是和我们有缘的！

一切男人是我的父亲，一切女人是我的母亲！

一切众生皆是罗睺罗！

也就是说出现在我们周围的一切众生，都是和我有缘的，至于什么样的缘分，可以不去细说，知道了，就可以了，如果非要知道是什么缘分，就要有天眼通和宿命通才能知道了。