【三乘入山，福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天护卫。】
如果说佛教是什么，必须要说佛教的宇宙观。
不理解佛教的宇宙观，自然会和世间杂学或者其他教派混为一谈。
大乘圣人的心，就是心量有多广大，能容纳多广空间中的一切众生。
地球相对于这娑婆，实在就是面盆边的一点尘埃，根本看不着，就算专门看，也看不着。
如果我们自己不努力，全靠佛菩萨救度，就不知道要等到什么时候了；如果我们不吱声，在那闷着，菩萨自然要去救那些相比更苦的众生，处理相比更急的事情。
《普门品》说到，在这个娑婆世界救度众生的大菩萨有多少？六十二条恒河沙那么多，但对于如此大的娑婆，这还是很少很少的。
你的机缘要自己去努力，成熟了，佛菩萨慈悲提点；不成熟，那就去帮助那些成熟的。如果我们自己不努力，就根本不可能有成熟的一天，佛菩萨的帮助也就只能是遥遥无期的等待。
如果非要得个什么利益才学佛，那么最合适的也就是地藏菩萨了。
当众生掉进地狱，受极大苦，不能自由，但有行动，都要由夜叉叉着，用粗重的铁链拴着，想去找谁？门也没有啊，等吧，等到地藏菩萨出手救度，那也得这个地狱众生自己真的反悔、真的惭愧、真的反省才可以的。
那个时候的反省，比现在的回头更难，如果现在都不能从茫茫生死中回头，从疲劳求索中回头，那么在地狱里的反省，就更不能寄希望了。
所以才说：一入恶道，尽劫难出。
如果掉到三恶道中去了，很难很难出得来，出来了，投生为人，多是因为讨债而来。因为愚痴、迷惑、颠倒，找债主讨债，这一讨债又造作了三恶道的业因，又跑到恶道中去了，就在里面轱辘吧。
如果不能及时地放下、反省、停止、忏悔、惭愧，这个轮回的车轮不会停歇，直到这个世界进入到坏劫，三灾轮番上演。
世界被破坏后，这个世界才算没有了六道轮回的事情，但是那些造作业因的众生却被转移到其他世界继续轮转着，这个苦，足劫难诉啊！
如《地藏经》光目女的母亲，才死多久啊，投生后就说地狱的苦实在实在太深重、太痛苦了，说上一劫都说不完啊，为什么会这样？因为这就是事实！
正是因为事实就是这样，当我们懂得了这样的痛苦艰难，懂得了众生在愚痴间就造作了堕落三恶道的业因，就要起慈悲心：
去劝慰他们，让他们知道这样行做的结果非常不好，让他们安止于行善，断除恶行，这是教他们修人天福；
告诉他们持戒修好十善，这是修人天乘；
告诉他们还有一种四圣谛的道理，你仔细思维推敲，从外在的山河大地、一切色尘诸相，到宇宙万物，都可以由四圣谛的道理明白通达，解除由此带来的痛苦烦恼，得到真正的轻安快乐，这是在修小乘的声闻法；
告诉他有十二因缘可观察万事万物的生死起灭，可观察一切世间的苦痛根源，这是在修缘觉乘。
如果知道了其中的痛苦，如《
地藏经》里的迷路旅人，进了恶路，被及时叫住，并要求告诉别人，告诉那些和你有缘能遇到的人，不要让他们再进入到这条道了，进来后就是有来无回的，这其实就是在行大乘路了。
自己明白了生死的苦，也告诉众生生死的苦，并且努力断除生死的苦，得到涅槃的乐，并帮助众生也断除生死的苦，得到涅槃的乐，这就是大乘的路子了。
这些基本内容清晰了，随后要去学习的，无外乎就是怎么帮助自己认识到世界的真相，认识到众生痛苦烦恼的根源，找到破除这些的方法，并在其中和这些愚痴的众生搞好关系，别在你要救他的时候，他总是摇头。
这些忍辱、布施，这些菩萨四摄的法，这些六度万行，等等等等，并没有其他，都是为此服务的，掌握了本质，这些也就轻松明白了。
三乘入山，进入的地方，就算是没福的恶地，也会因为他们的修持，化戾气为祥和，化污秽为清净，化烦恼为菩提了。
