【如是观察，渐离生死。】　　

“如是”是代词，代替第一觉悟中所说的内容：就像如上提到的这样去观察，渐渐地就会远离生死轮回了。

《法华经》中提到了十个“如是”，这十个“如是”分别在每一法界又有十个“如是”，就形成了一百个“如是”，再分布到十方就形成了百界千如。　　

释迦佛在燃灯佛那里布发泥地，真诚的全身心地供养了燃灯佛，燃灯佛接受了他的供养后，对他说：如是，如是。这个如是真是太深了，这是释迦佛之前恒常修持都没曾得到过的评价。《金刚经》和《僧伽吒经》中都提到释迦佛曾经在过去世中广修供养，供养过了八百四千万亿那由他恒河沙那么多尊佛，但是没有一尊佛为他授记。只在遇到燃灯佛的时候，他什么都没有，穷困潦倒，最后全身心供养，结果却得了燃灯佛的如是如是的授记。　　

有同修问怎么样做可以供养佛菩萨，我们现在上香其实就是一种供养，是一种心香的供养。我们的心念如果清净，会发出一种淡淡的香味，如果心念杂乱就只能有臭味了。　　

上香时能闻到香味，就想着我的心是否也这样清净调适呢？是否也这样赏心悦目呢？所以不是我们上了一只多高大的香，佛菩萨就看到你了，而是我们的心有多真切佛菩萨才看我们的。上香不是为了取悦佛菩萨，而是提醒自己这心香一片，是否也能遍熏十方？　　

佛菩萨他们是怎么做的？我们看明白了，跟随去做就是如是如是了；看明白了，不去做就不“如是”。如佛菩萨一样，我们现在做的事情就是他们曾经做的事情；他们就是我们的先驱，他们的结果也是我们的必然归宿。　　

每个有情众生能走到什么境界，完全要看自己的了。佛菩萨对众生的帮助是恒常普遍的，没分别没捡择的。为什么有的人能遇到，有的却遇不到？在《楞严经·耳根圆通》后面，观世音菩萨提到了三十二相身的问题。这个部分粗粗去看和《普门品》里说的一样，都是三十二相身的部分，但是《楞严经》里提的就更深一层，说到：如果这个众生的机缘快成熟的时候，那么观世音菩萨就会以众生能接受的方式去提醒帮助他，促使他跨越最为重要的一步。　　

这里有个门槛，这个门槛也是《普门品》里的三十二相的隐藏门槛，就是你的机缘将要成熟的时候，这最后的一步，菩萨会帮助的。话说到这，有的人会说菩萨不慈悲，为什么平时不帮助我呢？这个话说来惭愧了。有这样一个很多人头痛不已的世纪难题：我和你妈同时掉水里了，你去救谁？往往很多人拿这个问题来测试丈夫对自己的衷心程度，如果迟疑了就是不爱我了。但是这个问题完全是设想，如果二个人落水了，都不会游泳，你要去救谁？当然是救那个最容易救的了，佛菩萨救度众生也是这样。而我们一推一倒，一拉一退，这明显是不让动啊？救这样的人，不如救那些容易救的。所以不是佛菩萨不救度我们，而是我们实在没做好准备接受救度。