【生死疲劳，从贪欲起】

那天有同修问我:“老师，我现在读经发现最难的不是经文，而是在这个闻字上，你能给我讲讲这闻是什么吗?” 这个闻字太深了，“佛法难闻”这句话绝对半点不虚，不是说我们接触到了佛教就是闻到佛法了，根本不是这样的。咱们简单展开说六条闻的部分，希望大家都能懂得这佛法的难闻，这个难在哪里？也好真正地懂得如何是得闻。

一是有福德，能接触到佛法。这是最为基础的，如果我们没有福报，这一生是根本遇不到佛法的。而有的人在几十年前就接触过佛经，但是根本不感冒，和佛法擦肩而过了，这就是没福报，不能真正地有一个亲密接触。这个接触一是深度，二是时间长短，三是接触面积的问题。有人只是浅尝辄止，而有人却能奉行一生，这些不同表现的根源都是福报大小不同。

二是你接触之后，能否升起正确的心念，能否真正地听进去，能否理解一点。我们不能要求听一句经文就全部理解，这太夸张了，因为佛教是佛陀对九法界众生的教育，在这个教育体系中，经文是九法界众生共用的课本。这个课本地狱众生可以学习，菩萨也可以学习，只是学习的点不同罢了。如果非要求自己读懂佛经，那么你如果不是佛，根本不可能完全懂得佛经义理的。所以佛法如浩瀚大海，我们在里面能喝到自己需要的就够了，没必要一定要全部喝掉。

如《法华经》里的药草喻，不管是大树还是小树，大中小的药草都好，大雨一来，他们各自吸收自己能吸收的那部分。闻得再深一点的标准是你能听懂一些义理，如果读得头昏脑涨，翻过去不知道在说什么，读了几十遍也不知道我应该怎么去做，这就是没读懂，这是有业障没消除，没有收获的可能。最起码我应该吸收的那部分还没有读到，这就是没闻到佛法的要义。

三是闻成就，本身听法是有功德的。在家菩萨戒中有这样一条轻戒，如果有人受在家菩萨戒了，在他周围范围四十里内有人讲大乘法要、讲经，他必须去听课，不知有人讲那是可以的，如果知道有人讲佛法必须去听，就算自己已经三天没睡觉也得去听，不管能不能听明白，也得去听，因为他们要去做影响众。 

做这个影响众是在干什么？如《法华经》中提到，如果有人在讲《法华经》，有人来晚了，没地方坐，如果有人能站起来把自己的座位让给他，或者分自己的座位一半给这个人，那么这个让座的人，他转身就会得帝释座处，就是他转身如果没出轮回，他可以投生为忉利天王，这是何等的利益！

这个闻有一个闻成就的附加成分在里面，不仅是自己能听，还可以帮助更多人听受，这个闻就和佛经里的流通分有了相同的作用。

当阿难登台讲法的时候，大众以为这是释迦佛在讲法，或者认为这是某个世界的佛陀来讲法，但是他张嘴第一句：“如是我闻！”大家一听，哦，这是阿难不是佛陀。阿难亲自听闻这部经，我们要不要信受？很多经中都有序分，说一下讲经的时间、地点、人物，主法的是谁，听众都是谁，为什么要讲那么多的听众？有人怀疑《地藏经》是假的，他或许和地藏菩萨没有缘分，但是观世音菩萨在里面听法，观世音菩萨说：“如是我闻”，我们和观音菩萨缘分深厚，要不要信受观音菩萨的证明呢？说了那么多罗汉菩萨就是为经做证明，不只是佛陀自己证明，还有大罗汉、大菩萨做侧面证明。 

这个闻是在帮助我们消除疑惑，有人不认别人，认普贤菩萨，那么普贤、普广菩萨都在《地藏经》法会，不仅是参与众而且还为众生启问问题，你要不要信受《地藏经》？如果你不信受《地藏经》，你是不信受普贤、普广菩萨？你看看这可麻烦了，于是一部经那么多大菩萨去做影响众，这是对我们非常重要的利益。

所以这个闻不只是为自己听受，还是帮助众生信受，这里有了第二层的听法功德，就是影响众的听法功德。如果自己能听懂，得到第一层闻的功德，就是听闻佛法要信受奉行的功德了，所以我们听闻到佛法要去做一个影响众。如果闷头自己学，就是小乘了；但为众生而学就是大乘的心量和行为了，虽然都是学佛。