【生死疲劳，从贪欲起】

上期展开说了前三条闻的部分，希望大家都能懂得这佛法的难闻，这个难在哪里？也好真正地懂得如何是得闻。

四是信成就。在这个闻上要求我们真正地听得进去，真能接受，真的不去疑惑。这个要求是非常高的，不是能听明白了，而是要求要听明白还要信受，这就是听到的结果了。所有学佛的诸多利益，都是由这个信门得入，如果听到了，也听明白了，但是不去信受，这和没听有什么区别？因为不信，所以也就不会如说修行了。

为什么我们得不到这里的诸多利益？如《法华经》读的人甚多，在法师品里提到五种法师，这五种法师最低的就是能去读诵，他们都会得到六千功德庄严六根，用父母所生的常眼能洞彻大千世界，用这个常耳能听到一切音声。读《法华经》的人甚多，可以说《法华经》是在中国流传最为广泛的一部经典，堪比现在的《地藏经》和唐宋的《金刚经》，为什么得此六根庄严的人却没几个呢？就是因为这个信不够。所以天台宗修法华提到了六信，六信的要求虽然没有《楞严经》里的十信位高，但这六信也是甚难了。因为我们不信啊，怎么得这利益？就相当于我们和佛菩萨不接轨，这利益佛菩萨双手捧着准备送我，但是我们却迟迟不肯去接，还怪自己得不到这些？自己的状态不对，反而责怪佛法不灵，这就是颠倒愚痴了。

我们要常常思维佛菩萨的行做，他们在这么行做，我们勉强地去学习他们的行做心量。我看过一个学佛几十年的人被他孙女教训的例子，他学了几十年认为自己学得非常好了。才五、六岁的孙女有一天问他：“阿弥陀佛吃肉吗？”他说:“不吃啊！”，这个小孩就说：“那我也不吃肉了。”这一句话说完，老头一下就哭了，为什么？这才是真正的学佛！佛是怎么做的？我也要去学习他这样做，虽然不能一下学到，但是我也要努力去接近。学佛不是口号，是闻而起修，是真正地契合佛菩萨的心行，是真正懂得佛菩萨在做什么，我们也这样去做，找到契合自己的方法去落实，这就是在学佛了。

第五个是行成就。我们真地听明白了，能真正地接受并且能真正地如说修行，真去干，这才是个真实学佛人。法运进到像法了，辩论坚固啊，都在那打嘴仗，互相挑毛病，这可要命了。学佛的大量天尺拿过来量我们凡夫，岂不是量一个死一个？所以真正看他做什么，就知道他闻的怎么样了。就像我过去说：看你们的问题，知道你们在做什么了。就是这样的，有人问不出问题来，在实修中你必然有问题，如果没有问题，那是你没实修；问那些别人的问题，都不是自己的境界，有什么用呢？学佛的诸多利益要看我们真实行做而得到，是你自己能拿到手的。就像农民种地说：“佛菩萨太厉害了，什么都能做，那么观世音菩萨啊，你大慈大悲帮我把地种一下吧。”如果这样说的话，我还有两双袜子没洗，地藏菩萨帮忙洗一下？可以这样做吗？种地耕耘会有翻倍的收获，你自己不种，就想收获，岂有此理？种个种子都舍不得，你还想收获，岂有此理？所以得利益与否，不是看我们牙尖嘴利与否，而是要看是否真地踏实去行做。

我就是幼儿园中班的，带幼儿园小班的，我勉强带着，如果你是大班的，就做出大班的样子来，哪怕是装，你也装个几年试试。如果没做出来，就是没真的明白。如天台宗提到的六即佛中“即事即理”要做到，理上明白，事上也能做出来。如果理上明白而不去做，这是思想的伟人，行动的矮子。所以明白道理不是根本目的，根本目的是要通过道理指导自己的行动，从而实现理事的相互提升、相互补充、相互修正、相互提高，最后理事圆融才有可能。

如果没有行动就是没闻到。如果说我闻到佛法了，但是不去做，就是你没闻到，因为你不懂佛法对自己的意义是多巨大。检验大家学佛的标准，不会有人给我们下达题目，而是要看自己是否真的在行做，每天都能进步一点点，精进一点点，这样保持，自然水到渠成。如果散漫怠惰，就算是正确的路，正确的目标，简单的手段，最后也因为自己站在那里，根本达不到目的，所以不怕慢，就怕站。而我们面对的一切人事物，其实都是考试题目，如何作答才是佛教徒应有的答案？这就需要大家努力和反思了。