【生死疲劳，从贪欲起】

第六是解悟成就。

也就是这个闻上已经圆满地包括了信愿行，包括了大乘佛法的心量和修持的基础。这个闻字且是甚深甚难，可不是我听了一句就算是我闻了佛法。如果这些东西大家都能把基础做好，后话我就不应该多说了，不过还是要说水到渠成，开悟是水到渠成、得智慧是水到渠成、得往生是水到渠成、得上品上生依然是水到渠成。

所以这个闻的标准还是蛮高的，能真正地做到闻，真可以一句佛号都不用念，完全可以往生极乐。十念必生已经是非常低的状态。这些层面如果我们真地达到了，那我只能说：欢迎你进入一个崭新的世界，去领略完全不同的生命体验了。

我们承受的生死疲劳是因为贪欲而生，延伸一点，我们承受了种种苦难烦恼，是因为什么而承受？这个身是怎么来的？因为我们有了贪欲，在父母交合的时候，我们因为和双方都有缘，就在这个境界中心念动摇了，这一动摇产生了贪爱，于是被招感进入母胎，受生受死受苦受难了。

《楞严经》中说“胎因情有，卵因想生。”我们受生为人，因为有这个凡情，我们和父母双方都有缘，投生为人必须拥有的“三缘和合”也就圆满了，父缘、母缘和自己的业缘。修行到了三果阿罗汉就断生死，就是观察到了这个心念招感生死轮回，断除了自己这个心念，就不投生到对应的境界中。到四果阿罗汉了，就要研究明白十二类生的投生标准，知道因为什么心念招感对应生死，在这个基础上严格持守心念，避免以某种形态再跌入轮回。

在《维摩经》中，维摩诘居士有病了，文殊菩萨带队去探望居士，问居士：“怎么有病了啊？”维摩居士说：“因为众生有病，所以我才有病。”是因为众生有病了，我要救众生于水火，所以才受这身，正因为受了这身，所以遭受了病痛之苦。所以我们凡夫的痛苦和再来人的病苦完全不是一个概念。

我们的是业缘情执导致，而倒驾慈航的佛菩萨，他们报身受的痛苦是因为慈悲我们而受的。有同修问我：“老师，我也能感受到别人的痛苦了，是不是佛菩萨在帮助我们分担更大的痛苦啊？”我说：“是的”。当你能帮助别人分担痛苦的时候才能知道，其实我们能分担的只是非常小的一部分，而佛菩萨他们帮我们分担的才是巨大的。这样一想，好惭愧的，我造作的业力，我应该承受的痛苦，完了还要劳累佛菩萨带我们分担这痛苦的绝大部分，我们还不知道这其中的原委。所以才说学佛啊，我们在佛法的帮助下，让因果早成熟了，苦报变轻变小了，岂不知是佛菩萨在帮我们分担绝大部分啊!

所以我们真地要学好佛法，把自己从这泥泞的轮回中拽出去，“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，如果今生不能把自己度了，那要什么时候才来度这个生死大河呢？现在机缘已经成熟了，还不把握，难到非要等到花儿也谢了，才想起我好像还有什么事没办，那就太迟了！要看得明白这生死烦恼都是我们心念招感的。其中生是因为我们有淫欲心，如果让人一下除去全部的淫欲，这个事情稍微难一点，所以佛经这里说到“少欲”，要减少这些欲望，不只是衣食住行的各种欲望，财色名食睡的种种欲望都要慢慢地减少，不为此而动心，这就踏上不被欲望囚禁的正路了。

佛陀是最好的老师，知道我们一下子割舍不了，说了很多方便法是为接引我们。担心我们畏难，担心我们退缩，担心我们听不懂，担心我们太骄傲，担心我们不行做，担心我们不得利益，把这种种的牵挂全都用他无上的智慧一一诠释在经文教诲中。让我们三千年后的惭愧弟子还能一闻尊师的教戒，这是无比幸福的事情！

当时光回朔到三千年前，世尊住世的时代，世尊以他金光晃耀的大手，摸在弟子们的头顶的时候，世尊温和地问：“和我学佛，你幸福吗？”弟子顿时老泪纵横：“无边幸福啊，世尊！这是我无量生无量劫以来最大的幸福啊！”我依然希望大家都能得到这无边幸福，真正地回归佛陀的身边，但是要依靠佛法的大力，指引带领自己走回去，同时也要敦促自己的行做，不能怠惰拖沓。