【少欲无为，身心自在】

“减少欲望，不主观造作，这样就会得身心自在。”

有人问：少欲，为什么不直接说无欲呢？有这样一句话“无欲则刚”，在太极拳中讲求的是后发制人，为什么要后发反而更能制人呢？因为能看到对方的弱点，根据对方的弱点采取动作，这样就会后发制人。因为能看到对方的弱点，所以才会突破对方，如果没有发现对方的弱点，就无法突破了。所以这个“无欲则刚”是因为没有主观的各种缺点暴露，也就不会被找到弱点。

在减少欲望上，其实就是减少弱点，能够长久地坚持，就会形成一种接近完美的状态。

“无为”这个词是非常有趣的，本身是道家里常常用到的词，比如《道德经》、《庄子》都大谈这个无为，但是“大道本无为，若执无为便是有为。”

有一天在搞无遮大会，其中有一位法师，他辩论的题目是“无常”，已经胜了好多场了。这时来了一位老和尚问这位法师：“你要辩论的题目是什么？”法师说：“无常”。老僧过了一会又问：“你辩论的题目是什么？”答：“无常”，然后老僧就点下头走了。这个时候台上的法师一下就知道自己已经败了，为什么呢？因为你既然辩论无常，题目怎么能是恒常不变的？

执着会使得事物变质，比如说我们本来去做善事，但是非要执着地去做善事，就形成了一种变质的善，这善也就不是纯善净善了。

如《了凡四训》中提到的一文钱和千两黄金布施的故事，一文钱的布施比千两黄金的布施更珍贵，这是为什么呢？就是那一文钱的布施是真心的布施，是纯善的布施，没有一点夹杂，没有一点造作，也没有一点点的寄予某种希望念头的净行。而那千两黄金的布施是以有求的心来做，以染污的心来做的布施。这就让我们明白了，善和恶不只分别在事物的本质上，还有造作时的心念因素，所以结果也就大不同了。

少欲为什么可以有功德？是缘于我们为什么目的去做，这个行为的动机决定了有功德还是有福德，或者是有罪业。如果我们为了大众福祉去修持自己，哪怕一点点的进步，这一点点的进步都是有功德的；仅为自己利益考虑，这就和自性状态不匹配了，虽然行做贴合正教，但再多的努力也仅是会有福德；如果只为自己利益考虑，却不顾及其他众生的利益，以伤害他人利益来满足自己的利益，这就有罪恶了，不管借口再高大上，这种伤害他人利益自己的行为都是有罪过的。

有天一同修问我：“老师，《地藏经》里光目女救母的例子，为什么她布施供养后，她的母亲最后成了菩萨?”

光目女发愿后佛陀就说，因为你发如是大愿的缘故，我观你母亲，这十三岁的生死结束后会投生到婆罗门家族，去做一位虔诚修行的梵志，能活一百岁然后得生无忧国土。婆罗门女那么努力地行做，但是她的母亲只是得生天道，而光目女的母亲却最后成就为解脱菩萨。解脱菩萨之所以成为解脱菩萨，是因为他自身的努力，当一般婴儿还在啼哭的时候，他已经在寻求如何令自己脱免恶道的痛苦了，这个寻求离苦的心是成就菩萨的源头。

深入去学习才会懂得佛经里有很多细节的东西，但是在文字中并没有交代清晰，这些细节的东西怎么才能明白呢？要靠大家自己的诵念，自己去思维，自己去品读，才会在慢慢地坚持中发现这些问题，当这些问题暴露在我们面前的时候，这就是一个上升的台阶，抓住了就是扶摇直上。

光目女的母亲通过自己现身说法，真正让光目女激发了大乘菩提心，成就了地藏菩萨，也就是成就地藏菩萨的这个机缘是他母亲受苦的事情。这位大菩萨成就的种种功德，都是因为此机缘促成，光目女的母亲虽然彼时没有真实修持，但是因为激发了光目的修持，而得到了无边的功德，这功德加上自己的离苦得乐的愿，通过蒙受福利生人道修梵行，再招感投生无忧国土，最后成就解脱菩萨。