【少欲无为，身心自在】

少欲会帮助我们不断地远离恶缘，不断地亲近善缘，乃至得以亲近圣人佛菩萨。如果没有佛菩萨，也可以亲近善知识，这种种的功德利益都是由这少欲而促成的。所以我们能真实地修持自己，这本身是有功德的，但是不要贪求功德就好。

佛陀知道我们刚强难化，没有直接要求必须断除欲望，而是说少欲，就是减少，逐渐减少，一点点地少起来，就在踏上解脱正道了，这里完全体现了佛陀的慈悲方便，体现了不落两边的中道精神。在《楞严经》的四种清净明诲中，就没那么多慈悲方便说法了，完全说大实话，你想通过这条修持自己的道路出轮回吗？要做到什么什么，如果做不到，轮回是出不去的。

所以我们都是在学佛，也都在读佛经，但是要懂得这里面哪些是方便说，哪些是究竟说，方便说是为了接引我们，为了让我们有个过程，有个机缘才说的一种方法。而究竟说就没那么多东西，是直来直去的，根本不会绕弯子。

这第二条觉悟指出了我们轮回受苦的原因，因为我们宿世以来都没有断除贪欲，被这贪欲迷惑遮蔽，于是造作了对应的业力。这业力形成牵引，最后成为我们枉受轮回的凭证了。但是轮回的苦是很不好受的，这些苦痛逼迫着我们要寻求出离痛苦，所以离苦得乐这个说法更契合娑婆世界的众生。释迦佛选择的帮助我们出离痛苦轮回这个契入点是非常好的。

想出离轮回要知道掉进轮回的原因，死是因为生了，不解决为什么生的根源问题，就会不断地生身受身，不断地轮回下去。所以佛陀在宣讲小乘要义的部分中，非常多的强调了这些为什么轮回、为什么受生的部分。一定要在经文中看到修持的方法，如果修持的方法看不到就得不到根本利益，因为不知道怎么走，就算勉强去走了，结果也不免要撞墙的。有的人有九牛不回之力，他撞墙的结果只能是撞死在墙上，就像被拍死在墙上的蚊子一样没有意义。

这第二觉悟中给出的修持方法是先要认识到苦痛的来源是多欲，多欲是根源就解决多欲的问题。对应的手段就是少欲，这少欲行做下去得到的结果是自在，这一条就清晰圆满了。有要解决的问题，有对问题原因的分析，有提供可用方案，也给出了真实行做后的确实效果。这完全符合了佛陀宣讲苦集灭道四圣谛的要义。为什么先宣讲的是四圣谛法呢？因为这世界真是太苦太苦，这些苦围绕我们排遣不去，挥之不去，像影子一样如影随形。就算你非常努力地逃离这个影子，最后还是发现他就在你的脚下，根本没有离开。

在没有佛法的时候，众生根本没意识到这么多的苦是可以避免的，很多人即使在受苦，也只是在忍受着。佛陀来了，告诉大家人道的苦，有的人说现在还可以承受；继续说了三恶道的苦，这就让我们不能承受了，太苦了！怎么办？需要实际的方法了，四圣谛就露出水面了。