“大人之所觉悟”都是菩萨必须要通晓的事情，这八条细项就是我们从当下的境界提升的目标、方向、方法、手段、细节、结果。

任何一部佛经必须拥有法门，这法门就是帮助我们从当下的境界提升，帮助我们对治某个困惑烦恼，突破某个障碍束缚的。

如果我们有好多烦恼困惑，却在经文中找不到方法，就是没找到法门，就是没读懂经文；

如果找到方法，自己却不去奉行落实，这是因为苦吃的不够，痛苦的领悟还不深。经文的义理掌握了，能和自己的情况匹配，就有了契合自己修行的指引；

如果我们不知道这些都是什么，说学佛其实也是闹着玩，因为根本没有手段出离当下境界，佛经里提到的无边利益也就没得到。

比如《地藏经》里提到的种种利益，前面有十大利益，后面有二十八大利益，还有天人的种种利益，这些利益怎么得到？如果不去读、不去学习，当然不知道要怎么拿到这些利益，佛陀说了那么多利益准备给我们，而我们却无法承受这个慈悲。

在分享《法华经》时说到三个萝卜的例子。

赶驴车的人用棍子系一个胡萝卜，支在驴子的前面。驴看到胡萝卜就想着吃，自然就迈步走起来了，驴子很开心地拉车，而赶车人也不用棍棒相加。

第一个萝卜就是在人世间的种种利益，如人天乘的种种福利。

因为大众学佛的机缘不同，心量动机都不同，有的人只是为了求子、求官、求顺利、求健康，这百千种求，以利钩勾着我们走进佛门来。

我们在得到第一个萝卜的时候，发现还有第二个萝卜。就算得到了所求的人天利益，最后这些都是不长久的，全是败坏的，有的是瞬息变灭的。在其中思维就会发现：

我追求的这些利益，

原来是不究竟的啊！

很多众生也是这样，

他们为了追求一顿饭去奔波，

但是最后发现吃完这顿一会又饿了，

不解决根本问题啊！

第二个萝卜是出离轮回的利益。

人天的所有利益都会随着寿命尽灭消失无余，还在其中承受诸苦逼迫和无常的袭扰，所以出轮回更稳妥。

世尊讲了非常多出轮回的例子，比如讲了罗汉的种种不可思议的境界能力，也讲了其他佛国的诸般美好殊胜。不过在这里产生了分流，有一部分人修持得到了罗汉果后却不能发心再进一步，如《楞严经·五阴十魔》的最后两位，一个是定性声闻，一个是定性辟支，是不发心继续修持的阿罗汉和辟支佛，都在五十阴魔的境界中没走出来。

稍微读过《楞严经》的同修就会发现在修行的境界中，好多人以为自己修持已经到头了，不懂得后面还有更大的空间。如天人就是这样，欲界五层的化乐天以为自己非常好了，可以很安稳地享受了，但是天福却比不了欲界六层的他化自在天，同样色界十八层中前四禅天共十三层，几乎都是这样，到了这个境界以为后面已经没有什么了，就安稳下来，没想到还是在路上并没到站。

因为不懂佛经里到底说了什么，就去蛮干瞎修，走上了岔路自己不知道，还以为自己证得了果位，这样的人甚多啊！我们知道原因，就要避免这些错误了。

《楞严经》中阿难听到修持这样的艰难，就问佛陀：我们要怎么修持才能避免走上岔路而且永无魔事呢？

佛陀讲了非常多的方法和修持中要注意的种种事项。在佛陀住世的正法阶段，阿难尊者尚且担心自己走偏，不敢远离经教；如今就有人说“我学佛不读经，我只做什么做什么。”

如果我们只去贪求第一个萝卜，可以不读经，可以不知道佛教的义理，听到获得利益的方法去做就会得到利益；

想得第二个萝卜的利益，稀里糊涂走就根本不行了，因为学佛修行真的是一步一坎，而且歧路众多。