【愚痴生死】

“愚痴生死”这句可以有很多种解释：比如愚痴的人会陷入到生死中；比如说愚痴的行为，会拖拽到生死烦恼中；比如说愚痴的心念，会招感生死的境界。愚痴指代种种愚痴的心行，这愚痴也是身口意上的贪嗔痴慢疑。我们常常听“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”出家比丘有翻译过来就叫做勤息，是这句话的总结，是我们每个学佛弟子都要明确的。从代词的角度解释愚痴，愚痴的众生就会有生死的烦恼痛苦；如果以动词去理解愚痴，是造作愚痴的行为，就会招感生死颠沛流离；在名词来说，愚痴是愚昧的无智慧的，这样就可以理解为，没有智慧就是生死轮回的原因。

聊这些并不是希望大家去挖词性，而是希望大家真的都能懂得，佛教里的义理真的是太庞大、太不可思议了，所以才更应该以至诚的心来读诵经文，不然读来也是白费工夫。有的同修问怎么读经，我常常告诉他，前面这一阶段不要急着去理解，要去熟悉，多多地去读，熟悉以后再去讨论理解的部分。往往很多同修急着去理解，这到是没什么不好，不过先理解的东西，或许会成为一种障碍，让后续的学习很难深入。比如我们对一句话、一段文字或者一部经文，已经形成固定的见解，也就是有了成见，再读也很难突破此成见。一如愚痴二字，我们很容易把愚痴固化为某个模式，或者认为某某就是愚痴，但是如果按不同词性去理解，会发现固有认识仅是经文能彰显的一个小小侧面。

由于水平有限，我很少给某部佛经去下定义，如常常听说《地藏经》是佛教里的孝经，这个观点虽然也可以促成读《地藏经》，但是因为已经形成了所谓孝经的成见，就很容易被框进这个胡同里，或者在此高度上无法突破，这就失去了解义佛经最为核心内容的可能了。

有的同修常常会问，怎么读经好些呢？不要急于去明白这是什么意思，在我们基础不够的时候，就算明白也是执着。有的人执着空理，诚然，不入空理是没法证悟空性的，空性不体证是没法理解本性的圆满寂灭的，但是我们讨论问题看基础说话，所谓契机才是能否利益到自己的关键所在。任何一部大乘经典，不要去看是什么经，只要是大乘经典都是来源于佛陀无上的智慧，都是无量无边众生堪以学习的课本，上至等觉妙觉乃至一生补处的菩萨，下至无间地狱的罪苦众生都可以学习的。如果一部经真得全搞懂了，必须是佛才可以，不然就算是等觉菩萨还有要学习的部分。希望大家明白这个，所以不要以为一部经那么几个字就有多不可思议的力量，不是文字的力量大，而是你的基础决定了文字的力量是否大。