这是《八大人觉经》的最后一句了。永断生死非常容易理解，因为前面已经趣入正觉了，随后断生死是没有问题的。

这部经细细读来真是百感交集，世尊要给我们恒常快乐，而我们却拿不到，用了这样那样的方法，用了这样那样的利益来牵引，用了顺度的拉和恶度的推，总之用了种种的方法，其根本就是要给我们这个永恒的快乐。

我们常说涅槃，涅槃就是不生不灭，清净恒常。没有生自然不会面临灭，不入生这才是不灭的方法。想不投生就要修行，搞得懂怎么投生来的？进入到仔细的观察中才会知道，原来生只是因为心念的波动，招感到对应境界。因有情的牵引波动，就会投入胎中，受胞衣之苦；如果心没有情，更多是想，就像一些心念的放逸，就会投生到卵生的物命中；如果心念里没有这两种情况，而有了贪念离合，比如贪契合，就会招感到湿生的物命中；心念里总是变来变去的，就会招感化生。这就是胎卵湿化这四大类生命形态的原因。通过仔细地观察，发现了这个就要回光返照，来看自己的心有没有对应的念。

人道最应该考虑情字，这个娑婆是非常苦的，有那么一句话，情不重不生娑婆啊！我们投生到这个娑婆世界了，都是因为情这块太重，尤其是情执非常坚固，非常难消除的。比如阿弥陀佛来了，而我们放不下身边的人事物，佛陀能接引我们往生极乐吗？

过去分享过一个助念案例，是一位沈阳的老居士，他在临终前就找人来帮他助念，因为他是居士团的团长，认识的人非常多，所以就有六、七批助念团轮班为他助念，可以说是大福报啊！他看到条件都具备了，就对大家说：我七天给佛念来往生！就很努力地念佛，在第七天阿弥陀佛果然来了，低垂着右手，这时如果懂事马上跟随上，这就算成功往生了。就在这个当下，这老居士心里升起了一个念头，他对佛说：请佛给助念的同修示现一下，也好让大家知道我往生了。其实这里表面上是给大家信心，内在里是想表彰他念佛的功夫好，阿弥陀佛转身就走了，这一下老居士受不了啊，一下就哭了，助念的人就来问：什么情况啊？老居士说：刚刚阿弥陀佛来了，我起了杂念，佛走了。所以大家真的要知道，这一点杂念都走不了，尤其是临终的时候，这往生一念尤其关键。这下好，老居士不吃不喝就念佛求往生，这可苦了助念团的同修，轮班给他念啊，这一念念了二十一天，人不吃不喝念佛求往生念了二十一天，才又把佛念来，这回二话没有马上走了。

学佛得利益的关键就是这个心，心里起了什么就是招感什么，种下什么就是牵引什么。再俊的功夫都是在看心上，再牛的能力也都是在看心上，心看得住，可以讨论观观这些那些的；心看不住，投入精力去观察一些乱七八糟的东西，就是本末倒置了，所以有了神通应该先解决自己的问题，解决自己定力的问题，慧力的问题，和业力的问题，而不是去显摆。