阿僧祗劫，翻译过来就是无央数劫，就是数字已经无法计算那么多。后人为了方便，用了好多个亿亿亿的来解释这个劫有多长，这样一看就知道这是很漫长的路；现在我们就遇到好事了，如果我们往生极乐世界，这个速度就快了，因为从莲花里出来就是阿罗汉，然后得阿惟越致的三不退，这个状态应该是七地菩萨才能拥有的状态，出莲花就拥有其他世界七地菩萨的三不退转的保障。为什么大罗汉已经六种神通，正见具足，也有智慧了，还要那么久才能成佛？原来是没有得到这个不退转的保障。

举个实例，如过去常常和大家说到的某墨，超度他走的时候只是一个六道凡夫，好在因为护持一段佛法，达到了上品上生，超度完毕半小时就回话了，出莲花就是阿罗汉。在极乐很快就成了三地菩萨，佛陀授记名：静月菩萨，不到半年已经是七地菩萨，是摩诃萨的菩萨了，这多快啊！整个从凡夫到七地菩萨的过程没用上一年啊！但是他这一年也很辛苦，所以往生极乐这实在不可思议。

我们要懂这个速度有多快！如经文中“不历僧祇获法身”，这是什么速度？在观音菩萨修持《大悲咒》的时候，也是飞速证得八地菩萨位的，因为发心对了。我们学习佛菩萨怎么做，看佛是怎么发心的？《无量寿经》里提到了阿弥陀佛做法藏比丘时发愿的例子；包括十二部经中有一部就是介绍过去都经历什么的，这部分就是告诉我们佛菩萨是以什么方法成就的，能成就一尊地藏菩萨，就可以如此成就无量无边的地藏菩萨；能成就一尊阿弥陀佛，就可以如此成就无量无边的阿弥陀佛。当某极发愿度众生后，马上释迦佛来为他授记，红莲佛国的边地如来，这不可思议啊！

速度的快慢是由菩提心是否契合来决定的。菩提心就是觉悟的心，就是圆满的觉悟众生的心，就是度众生的心。我们有没有度众生的心愿？决定了能多快地进步。当很多人没有进步的时候，我常常要问他，你为什么学佛？

想帮助众生，让他们离苦得乐，有这样的觉悟说明你不偏离正道，说明我们与佛菩萨在同样的一条路上，是可以获得搀扶帮助的。你想多快的进步，钥匙在于你的心，你的心是否对？心量是否打开了？是否为了几个众生就搞得云山雾罩？是否因为有了一点恶缘就怨天咒地？是否因为一点点小利益的得失就忿忿不平？

我们以佛做榜样，这是学佛，诚然我们承认有巨大的距离，但不去做怎么能接近呢？很多人远远地跪拜着，以为恭敬虔诚，但是不如真实地投进佛菩萨的怀抱，那才是温暖祥和。什么是佛菩萨的怀抱？十方三世一切佛，佛佛道同，所有的佛菩萨都是依靠这慈悲救度众生的菩提心而成就，这才是佛菩萨的心。我们也这样学着做，我们的心和佛菩萨的心才会紧紧地贴着，于是我们的事情就是佛菩萨的事情，我们做的事情就是在做佛菩萨的事情，这条路就好走了，因为他们就是这样走的，只要我们把基础的部分解决了，把门槛跨过去，走进去这个屋子，就可以坐在如来座上了。

用了大概四十节同大家分享了《八大人觉经》，前面的种种铺陈、种种强调、种种提醒、种种要求，无外乎为终极目的服务。所有的佛经几乎都是这样的模式。最后经文把本质义理敞露出来，佛经里说的什么？这段在说什么意思？这个是方便法还是究竟法？如果这些都不清晰，经文对我们的指导意义就弱爆了，但能读懂也不要窃喜，因为我们所谓的读懂，也都是浅显的。

还要强调即事即理，道理懂了，事上做不到，那就是道理有差错；就算道理是完全对的，但是不能执行，那就是道理的错。经里种种说法不是可以执着的，我们应该明自己的情况，白脚下的路要走哪一步？而如果不这样走，抓一句经典、说一组禅话，这都不是修行。

懂了道理是为指引脚下的路，学佛的种种觉悟亦是站在行做的结果上讨论的，没有行做就没有结果，也就不能为你的觉悟做证明，所以想证明觉悟的道理是否正确，需要我们一步一个脚印地走出来，才能用脚印印证佛法的伟大不朽。

还有一点内容，这《八大人觉经》就算是和大家粗暴地分享完毕了，希望大家能及时地回头补充，看看哪里还有不足，哪里还要夯实，希望大家都能走上这条快速之路，不要在外面瞎晃悠。