（一）

同修：请问老师，做“普门超度”有条件吗？比如说，必须要皈依的佛弟子或是其他的什么条件。

老师：你多理解“普门超度”，就不会这样想了。你真想做，这就好。真的想利益众生、超度众生，这才好。别的条件，都是你给自己的束缚。

同修：嗯，怕给佛陀惹事，感觉自己才接触佛法没几天，就做这个。

老师：错误是留给努力的人的。

同修：一开始的话，是不是做精华版就可以？

老师：是的。

同修：好的，老师，谢谢！

 

（二）

 

同修：“普门超度”做完一次，还能接着做一次吗？

老师：什么原因？

同修：因为我发现做的时候身上颤抖得厉害，一次怕不够。就是汗毛持续地竖起来的那种感觉。

老师：做两次就不抖啦？如果放松调整完毕，你的感受慢慢消除了，就可以了。

同修：老师，读《地藏经》的时候，我也很难做到心无杂念。有时候，念着念着就起来妄念了，在脑子里像放电影一样。请问老师，读经时候如何摄心？

老师：放就放，继续读你自己的。

同修：哦，好的。

 

（三）

 

同修：人间天老师，读经的时候能否观想带众读经？

老师：不建议。经文太长，如果用心念领众生读，你的能量很容易就消耗了。

同修：是的，要一直观想中。

老师：如果你不能持续得利益，这个方法，可能是杀鸡取卵的方法。

同修：哦，那听老师的。

 

（四）

 

同修：老师请您指正：我每次做“普门超度”时，都争取念得语调清晰平稳，心里想着“你们去吧，都去吧，那里真好，可比在轮回里待着好多了”，犯不犯老师说的强求之意？

老师：算是劝众生，这可以的。但这种劝不立体，或者说力量很小，类似于卑微地哀求。

同修：是啊。

老师：为什么要去啊？你能说出一百种理由，那你就随便挑几条，就可以很立体了。只说“那很好去吧”，众生会想：你骗鬼呢？

同修：老师一说，我忽然觉得我犯了一个错误：我能天天学习，知道很多好与坏，对极乐的向往，众生们不一定和我一样，也许对他们来说，空白的成分更多，我以自己之见代替众生之见了吧？

 

 

（五）

 

同修：老师，什么时候可以开始第二阶段的晚课呢？

老师：群文件里有说到，你先稳稳地做好第一阶段。

同修：好的，我再好好研究一下群文件。

同修乙：师兄，在遇见老师之前，我断断续续自学四五年了。老师根据我的情况让我从零开始，我不但接受了，而且短时间不会进入第二阶段，好好打好基础，别把自己整夹生了，该学的太多了。

同修：谢谢师兄，我先坚持每天做好功课。

 

（六）

 

同修：阿弥陀佛。大家好，我今天刚刚加上这个QQ群。人很笨，不怎么会用，请大家多指教。

老师：现在很多人都不用QQ了，所以不大会用也是正常的。

同修乙：新来师兄，可以先看看群里文章，会有一个更为直观的了解。

同修：老师好，我也不会用微信，也不会用电视，属于那种特愚笨的人。刚刚念地藏菩萨圣号时，我想我就是那个刚刚被菩萨捞上来的。然后想着还有那么多的亲人在火里烤着，眼睛就湿润了；然后就想，我要好好向大家看齐，不要被落下；一定要往生净土，学成回来就给地藏菩萨作助手，像菩萨帮助我一样地去帮助众生。

老师：这份心意很好。但，若你想帮助菩萨，就这一生去做，不要允诺来世，也不要把责任都推到来世。

 

（七）

 

同修：老师，请问现世的福报好求吗？

老师：好求，但也不是人人都求得到的。

同修：嗯，是不是做好每天的功课和“普门超度”就可以了呢？

老师：功课和超度，是基于很平衡和持续发展的一种设置。在求福报上，还是需要加做其他内容。

同修：请问老师，还要做什么呢？我现在是研究生，想使自己能做出些成果来，好顺利毕业。

老师：如果你想求福报，或者是求智慧，你可以告诉我一个具体的方向，我告诉你如何做。不然千万种求，可能有很多种方案，只是一味地培福，这自然是本份之事，但也难逃绕圈子之嫌。

同修：嗯嗯，好的老师。