（一）

同修：人间天老师您好！看了《恶缘夫妻的三世因果》（推送的微信），这样的事例确实都发生在我们身边。联想到我自己，对于修安忍，其他任何人说什么、做什么，我都可以说服自己心不随境转，可是轮到自己的丈夫身上，就不一样了。他人很好，老实本分，就是不喜欢别人说他的缺点。而我偏偏看到他哪里做错了，就要说出来，我的出发点是好的，让他知错能改正，这样才有成长，可是他却总是逃避不听。我总期望他男子汉大丈夫要敢于担当，能屈能伸，结果与期望却总是落差很大！可是，遇到问题不摊开说，下次他还会犯同样的错！现在，只能死循环彼此不说话，用冷暴力来消化这种负面情绪。老师，遵守因果原理，我们必定是往世恶缘所致。但凡事有定数，我们这是什么结呢？对于这个结，如果修行到了，是可以忍的吗？作为凡夫的我烦恼很重，请求老师开示！

老师：你下次可以这样说：你做得都很好了，如果在某个地方，再那么调整一下，就完美了。

同修：嗯，下次我试试。他真的玻璃心啊，脸皮太薄。谢谢老师。

老师：这事，也是要说你两句啊。你已经知道那样说话没有用了，然后还不肯改。你想一想，你学佛了，你都不肯改自己的毛病，就是说话方式的小习惯都不肯改，你却期盼让别人改，这是啥情况？所以古人说：己所不欲，勿施于人。

同修：嗯，我总想着他能改，能接受我的态度。

老师：你都不肯改，不舍得改，不乐意改，不屑于改，你凭什么让别人改？

同修：嗯，心向外求了，我知道错了。

老师：你既然承认他有种种好，就是有点小瑕疵，那就说呗：你很多地方都非常好，就是有点小瑕疵，影响了你的完美。

同修：总感觉我的心是为了他好，就是纳闷他，为什么不肯接受。老师一点就豁然开朗了。

老师：所以我过去说：有一种伤害，是打着爱的旗号。你想他好，于是却用了他不能接受的方式，这是啥啊？这是傻，好吗？我们都知道婴儿需要喝奶水，不能一上来就吃馒头，整炒面吧？

同修：嗯。可能我自己感觉不到我的语气吧。我自认为还算挺温和的，下次更温和些。

老师：不是温和的问题，而是说你要转换角度。从大局来看，你有八个好，就有一个不那么好的，那么我为什么非要挑这一个不好的说，而不先承认那八个好的呢？如果先承认那八个好，再来说一个不那么好的，这话怎么听都不是指责。

同修：肯定的部分都装在我心里了，确实没有说过。

老师：那你怪人家不乐意？

同修：嗯，我嘴很笨啊，知道怎么做了，老师。

老师：是你抠，舍不得赞美，舍不得说好话，舍不得软一点。“知道了”，我可就等着看下文了。

同修：嗯，性格使然。老师点醒了，我知道哪里错了，我先改变，谢谢老师。

（二）

同修：大家好。老师，我有一学佛的朋友问我:“真的有极乐世界吗？极乐世界在哪里呀？”我回她：“万法由心想生。若这个娑婆是真的，极乐就绝不会是假的。”这样回答可以吗？她学佛二十年了，非常爱往寺庙里跑，说是超度亲人。我问她，这么多年你度走了几个亲人呀？她说《盂兰盆经》说的，就是目连借助僧人的力量超度母亲。我说，佛陀在世时僧团是什么质量呀？说话要考虑时代背景的。老师，我这样回她，可有不妥之处？

老师：对于他人问：是否有极乐？你的回答，较比类似我过去说的：如果你觉得娑婆是真的，那么极乐就是真的，和娑婆一样真。只不过超过我们的见知范围，太过遥远，是我们能力无法感知到的。

至于随后的部分，我们要给予理解。如我之前说：很多学佛人跑庙，为什么呢？因为要去卸货。晃几天，有众生来了，难受了，怎么办？去寺院，跑道场，跑庙，到地方了，轻松愉快了，为什么呢？因为众生下车了，不和你玩了，你自然轻松了。

这种情况的人很多。如果他能意识到这样不是解决办法，或许能寻求解决；不然，觉得也很好啊。那我们也不能说人家什么，他起码找到了合适自己的节奏，对不对？因为他的目的也就是那样。

所以我常常问大家：学佛的原因啊，目的啊，动力啊这些。这是要从根本上追溯源头，从而好梳理随后的行为。如果源头不清晰，随后做什么，为什么这样做，为什么必须这样做，也就没什么依托了。

学佛要追溯源头：你为什么来学佛？你想通过学佛，获得什么？或者说解决什么？你要有一个谱，不然这一路各种奇奇怪怪的风言风语，我们稍微不注意，就凌乱于风中了。