【身生恶疮。治之难差者。喜鞭打众生。不以理故。】

“身体上生出很严重的疮，各种治疗也很难痊愈的这个情况，是因为此人不讲道理，喜欢用鞭子棍棒殴打众生的缘故。” 

疮，这是一个形声字，病字旁是表达这是一种病态，取仓的发音，又取仓的形象。

仓，最开始的意思是一些谷物收割后堆围在一起，形成一个小的锥形；后来随着谷物收获的增多，需要集中管理，也就有了较为原始的仓库。 

疮，就是那种皮肤上冒出一些鼓包，类似于仓的那种谷物堆的状态，后来也泛指各种可以发展到溃烂的皮肤病。

恶疮，就是这种疮病非常严重。 

差，在这里发拆音，是治愈的意思。 难差，就是难治愈。

身上起恶疮，治疗也很难治愈，这个情况的原因是什么？因为喜欢鞭打他人的缘故。

如果因为出于善心训诫他人并不会有此恶果，所以经文里又备注了“不以理故”这四个字。 因为他不讲道理去鞭打他人，这就麻烦了。所以这个恶毒从不讲道理来；皮肤上这类病是从鞭打中来。不讲道理就成了能不能发展成恶疮，及很难治愈的关键。 

人为什么不讲道理呢？这是因为愚痴！不管是你不想讲道理，还是讲不明白道理，还是不乐于讲道理，都和愚痴有关联。所以法布施得智慧，以智慧度愚痴。 如果继续推演，有毒的各种情况，也有很多和不讲道理有关联。

我们可能没形成讲道理的习惯，或者讲得不对，讲得不好，以至于对方不乐听，不愿意接受，不肯奉行信受，这就又涉及到了口业。 

讲道理是一个很复杂的事情。你的道理是否对呢？这是首要的。有的人以自己的巧舌如簧，颠倒是非；以自己善辩的能力混淆黑白，这种讲道理和灌毒喷毒就没什么区别。你把错误的东西说给别人，别人不信还算好的；若信了，你就倒霉了。

这也是诽谤难消的原因，因为错误的观念形成影响，这个影响会延续，或许很难自动清除。如果这个错误观念不被清除代替，那么错误影响就会不断蔓延，这个错误的影响力造作的恶业也就会蔓延更深入、更难清除。 

所以讲道理，咱们争取讲靠谱的道理；如果讲错误的道理，涉及到了口业，也会涉及到别的；更严重就会涉及到诽谤。

诽谤前文提过了，如果只是对个人的构陷，对个人的污蔑，对个人私下明里的抹黑，这起码还是点对点的业力，虽然业力性质很恶浊，但起码债主数量固定。而如果似是而非混淆视听这种，或者如某些附佛外道那样的，这种影响就很难清除。

如之前说某教派几百年来宣扬的弥勒成佛，现在还有人信，这个错误信息之难清除，就可想而知了。

老话说“谣言止于智者”，你要是有智慧的人啊，谣言到你这不攻自破，因为你有智慧的缘故，谣言到这也就停下了，不会再传递。 所以又说“说人是非者，必是是非人”了，这也是口业。

口业难守，大家见面闲聊，很容易就触碰到、聊及他人的是非短长，把控不好就变成是非场，咱们争取说事而不提人，因为事情发生了，那么我要说这个事情，而不是因为这个人发生了什么事情，去说这个人；说人就很容易说是非了；说事，就事论事，这勉强还好。

《资治通鉴》也提到三鉴：以铜为镜，以人为镜，以史为镜。 学佛就以经为镜，以法为镜，以圣为镜，以圣人量为镜，从而把人的因素剔除在外，最大程度减少人为因素带给教义法理的混淆和局限。 这样的讲道理，姑且在道理本身是没问题的。