【遭县官系闭牢狱。杻械其身者。前世为人。笼系众生。不从意故。】

系，这个字也发季的音，就是用绳子捆绑的意思；

闭，是囚禁关押的意思；

杻械，这是枷锁镣铐这类的器具。

如果以众生平等角度来解读，人也好动物也好，只不过是穿了一身不一样的衣服，那么以牢笼、网捕、囚禁、系困某动物，也就等同于这些都施加在一个和我们平等的灵魂的身体上。 

肉字是象形字了，里面的两个人字，是描述肉的肌肉走向，是很形象的一个字。但现在很多人解读为“吃肉就是人吃人”，这个话听起来是很吓人，不过好像也没什么错。

这是一种社会进程的表现，从封建社会过度到资本主义社会，当资本私有化后，所有代表资本的符号都会被标注为私人拥有。而资本为寻求利益的最大化，往往会冒着各种风险。

比如说，某国为了卖给其他地区武器，那么他要挑起这个地区的战争。战争被挑起了，双方都需要武器，这样就培育出了一个可以大量销售武器的市场。

由因果如是的缘故，为个人利益暴力攫取资源财富，必定是揽罪上身，必然是造业如山。

 

所以社会需要和谐发展，这个和谐从哪里获取？

人和动物和谐，生命和地球和谐，人和自然和谐，人和人和谐，国家和国家和谐，地区和地区和谐，种族和种族和谐。

孔子在两千年前就在寻求建立和谐社会，于是宣讲和谐模式，君臣有义，父子有亲，君君臣臣父父子子，做王的要做好王，做臣的要做好臣。这就类似于老子的“小国寡民”的和谐社会的畅想，路不拾遗夜不闭户。

和谐社会的核心利益点是：越为大众服务，自我利益越能被更好照顾。因自我利益不需要担忧，才可能全心全意投入到对大众的服务中。

于是你服务大众，大众也服务你，互相促成，互相帮助，这就很容易和谐。

只是这个和谐不容易建立，因为有意识形态的差距。

所以法家说“乱世当用重典”，就是提高犯法成本，在一个混乱的社会背景下，如果想树立好社会秩序，要启用残酷的刑法。

如过去有人偷东西，判他钺刑，或者剁腿脚，或者剁手，或者割掉鼻子，给人吓的不敢干触犯法律的事情了，勉强可以建立一个较为和谐的社会局面。  
    但也因为这样的缘故，成也如此，败也如此。

如秦国因推行变法而富强，能统一六国，建立中国有史以来大一统的国家，但也因为吏法太硬，导致陈胜吴广起义了。

为什么呢？

因为他们不能按时赶到地方，就会被集体处罚，这个处罚等同于死刑。继续赶路，不能及时到，也会死；为什么不揭竿而起，搏条生路？

所以靠法律想建立和谐社会，这是一个很难的事情。 

 

于是孔子推行的是以德治国，推行了一套超越法律之上的标准，以道德来作为更高级别的规范。

如我们知道在中国古代确实较长一段时间是按“举孝廉”制度选举人才的，因为所谓孝廉是可以假装的，所以靠品德选举的模式有极大的漏洞。

到了隋朝开启了科举制度，这个制度一度变态走偏，现在的高考依然是沿袭了科举模式。

科举模式的建立，证明了以品德选举、以德治国的模式是有问题的，因为品德是不可量化的，是没办法衡量比较的。

再向上就是靠信仰了，靠大众的信仰来约束自我。

比如古人常常说“举头三尺有神明”，虽然所谓有神明不知道是哪个神明，但因为他畏惧这三尺以上的神明，不敢蒙心造恶。这个效果就很好，是自我约束，而不是靠法律的硬性惩罚，不是靠品德的所谓有无。因为神明是超自然的存在，是没办法欺瞒的，如果大众都信奉有神明，自然不敢行恶做错。 

 

但可惜这条路也不好走，从哪里可见？

我们知道腊月二十三是北方的小年，南方可能是腊月二十四，小年有一个重头戏就是祭灶神，然后有一个莫名其妙很不好吃的小吃——灶糖，为什么灶糖那么不好吃，还要吃呢？因为灶王爷那天要上天汇报这一年的工作，临行时吃了灶糖，把嘴粘住了，说不了话了，也就说不了你家的坏话了。 

为什么要粘灶神的嘴？你没干好事啊，对不对？心里有亏，怕他说出去，对不对？

这就表现出“上有政策，下有对策”的那种死臭硬轴的习性了，如果大家知道灶糖封不住灶王爷的嘴，还是会一五一十的都汇报，大家还会想着拿什么东西贿赂一下神明吗？

这是基础教育、信仰教育缺失导致的错讹之事，如果信仰教育到位了，大家都不敢欺瞒神明，这个善恶惩罚的机制才能被大众接纳和认可，并以此为是，以此为准。信仰指引的力量自然要大于道德约束，强过于法律惩戒了。 

但从糊弄神明的做法来看，大家并不接纳神明的监管，所以信仰约束就没有了效力。 

如果大众普遍接受信仰教育，在某信仰体系里有自我的奖惩机制。如某教派那样，你信我，得永生；你不信我，要下地狱。这教义虽然粗暴得好笑，这就是某教派内的奖惩机制，你这样做了，你得永生，这是奖励，大众要奖励，就敦促自己前进；相反，你不这样做，你要下地狱，成为撒旦的奴仆了，这就是一个惩罚机制。

各种信仰体系都有自我的奖惩机制，有的粗暴点，有的细致些，有的委婉点，有的刚硬些，这就是各个体系的高低不同了。 

 

佛教的奖惩机制很简单，就是“因果无常”了。你造作什么业因，就承受什么结果，他人替不得，别人帮不了。

你做了善，这个因早晚会萌发善的结果，于是你做善得善是奖励，做恶得恶是惩罚。看着好像很简单，却又极大的把获得什么结果的权利交付到大众手上，你做什么就得什么，你想得好的，就做好的，你想得坏的，你就做坏的。

想得什么就做什么，这很简单，又把世间百态描述得清晰完整，把六道轮回陈述得立体完备。于是这六道众生有一个算一个，都在因果之中，都在因果之下。不管你信不信，这是宇宙铁律，遵守它也如此发挥效力，不遵守依然会如此发挥效力。 

如果大众都能学习宇宙法则，按法则行事，追求自己的美好生活，和谐社会就很容易建立了。