【悭贪独食。不共饥者。食后堕饿鬼中。出生为人。贫穷饥饿。衣不盖形。食不供口。好食自啖。恶食施人。后生猪豚蜣螂之中。】

我时常提醒各位：你为什么来的啊？你为什么学佛啊？我真不需要答案，希望你能明确你为什么出现在这里，如果你能把这个问题想明白、记清楚，在大方向一致的前提下，姑且可以排除干扰，这个学习或许还可以顺利些；若你迟迟跟不上这个脚步，缘分重新建立迟缓，我们就可能要依靠宿世前缘在接洽了。

在娑婆，善缘很难接洽啊，恶缘很容易、很普遍的，谁敢保证我们不是恶缘才在这里呢？

有的时候看很多同修不会学习、不会思维、不懂得跟随，看着说不上烦恼，但也不舒服，这并不是因为我对你有情绪，而是我们没有重新建立一个合适学习成长的缘分，正因如此，你有自己的想法、有自己的方向、有自己的目的、有自己的执念，我不能阻拦你如此追寻，若能同一个方向，则可以在这条路上更长久地陪伴；若不能归靠到同一个方向，不管过去前缘如何，注定只是过客擦肩。

你为什么来？你来这干什么？你为什么学佛？你学佛要做什么呢？

如果诸位的答案和我们的方向不一致，不能及时调整合并，我们就很难融洽同行，这就是度人的难了；如果方向能调整一致，很多不合适的细节，可以借由大方向一致来替换掉，乃至覆盖掉，这样也不会形成走散的局面。

从这两个案例的三个结果来看，因为当下的心念不同，同样以饮食面对他人的结果就天差地别，常常听的一句话“一念天堂一念地狱”，一念间、一瞬间、一转念之间，天地之差就出现了。

诸位要天堂还是要地狱呢？

什么样的念是地狱念？什么样的念是饿鬼念？

什么样的念是畜生念？什么念是贫苦饥寒念？

如何才是富贵念、健康念、长寿念、求愿顺遂念？

如何是天人念？如何是罗汉念？

如何是菩萨念？如何是如来念？

这一念间，你拿了什么钥匙就会开启一扇什么样的门，走上一条不同的通道，看到不同的风景，遇到不同的境界，到达不同的地点。

一个面对饮食的念，你能走到哪里？我们系统里有一个“普门施食”，随后有一个“普门供佛”，方法一致，手段没什么差别，都是一观想而已。

为什么我们吃饭的时候要做《“普门施食”？因为你在吃饭的时候没有只顾自己，没有贪婪悭吝，你能分享与苦寒大众，哪怕自己这份饮食微薄寡淡，但此时的一念至纯至善。

且不论众生是否吃得到，你这样做了，每次吃饭的时候、喝水的时候、吃水果的时候，你都能升起至纯至善的念来，你想一想，这是何等的利乐？

“礼佛一拜灭罪河沙，称佛一念增福无量。”为什么念佛念菩萨可以灭罪，也可以增福？想灭罪，就要看你的心念释放更多的是什么？如果都是贪嗔痴，都是傲慢、嫉妒、悭吝，都是坚固、阴沉、晦暗，这是不能灭罪增福的；相反，你能常常升起善念净念，这是灭罪增福的基础，如果能更长时间、更高频率、更久地升起善净念，这就是类似极乐的“皆悉念佛、念法、念僧之心”。

只不过我们没有那么强的定力，娑婆还是以邪定聚和不定聚为主的，所以我们就要常常敦促自己升起善念来， “普门施食”简单易用，快速又不张扬，可以在一天里升起好多次这样的念来。

如果诸位能养成“普门施食”的习惯，这无形中就增加了我们灭罪增福的概率；同时，因佛惦念众生的缘故，遂我当先惠及众生，先做施食，后做供佛，可以一念间就完成，如此是随顺佛教，如此是安佛惦念众生之心，满佛怜悯众生之意，圆佛慈悲众生之怀。

正因如此，我们同众生接洽一分善缘，这分善缘不仅是在“普门施食”的基础上，更是因为符合了佛心佛意，这份善缘得诸佛护佑加持，待此众生机缘成熟，也会送至我们周遭，由我们送一程，把这善缘升华为法缘。

“普门施食”成为“普门超度”的前站，我们做施食最后也是希望能以“普门超度”送众生最后一程，如此次第步骤即是大乘本怀，虽只是小小不言的一口食物，却可以焕发出诸佛菩萨成就解脱的共性共路。

过去说：“方法本身不能标注于大小乘之别，使用方法的心念、心态、心量才是大小乘的根本区别所在。”用对心了，虽然就是一口饮食，依然是无尽妙法、无上深义、无穷智慧、无量方便、无际法宝、无限解脱。