【具体内容】

一念观想：诸尘凋落

二念观想：光明透彻

三念观想：凝明不动

四念观想：身在极乐

五念观想：清风梵呗

六念观想：踏花没趾

七念观想：无量圣者

八念观想：弥陀端容

九念观想：佛放大光

十念观想：照我映彻

 

【操作详解】这种观法是配合念佛完成的，一句佛号念完，对应的一观同时做完毕。

在前三观的部分，为内在的观想，也就是说这些都是和我们自己有关系的，余下的就是周遭环境的部分，这三观主要是引入的作用。

 

这一句佛号的力量冲击到我的身体上，如同身上厚厚的灰尘全部被抖落的样子。以这一个冲击的力量，开启了这一连串的观。

外在的灰尘掉落了，我们内在的光明就显发出来，这就是第二观了。显发到什么程度？第三观那种凝明不动的状态，粗暴地说就像蓝色的果冻，但是这种凝明不动，是进入到时间和空间的缝隙中，虽然在行进，但是感觉这微尘无比巨大，这时间也无限滞缓。

在这种时间和空间都滞缓的状态下，我们进入第四观，一下发现我的身在极乐，这是从慢的滞缓到动的过程。身在极乐了，诸多感官传递来的信息就开始奔涌过来。

 

五、六、七观是身体的感触。

浅观：到了极乐，迎面而来的就是极乐的清风，这清风十分清爽、快意悦人。

深观就是后面的梵音。极乐的梵音非常特殊，因为各个地方都会发出声音来，观得深了，声音的部分就会被更多地观到、感受到。

有的人说，我观不到声音，没关系的，能观到清风吹到身体就可以，因为这一观只是在一句佛号的时间内，所以没有给大家那么长的观的空间，希望大家知道这里的设置问题。

 

然后就是第六观到了极乐。

浅观：脚下满是柔软厚厚的花毯。

简单说，踩在这个花上面是柔软的，而且把脚都陷了进去，脚一抬起来花毯就又复原了。这里只是说没过脚趾，只是一个契入的状态罢了，其实是可以没过脚的。

深观：这一脚踩下去，是柔软的，但是花的香味也一下就出来了，这个部分不要求，大家知道就可以了。

 

第七观就是看到远处近处，到处都是罗汉菩萨。有的在诵经、有的在念佛、有的在打坐、有的在经行。这里只要知道身的周围全都是圣人就可以了，后期再观他们在做什么，是什么样的。

四到七观广泛地利用了我们的眼、耳、鼻、身，再加上持名是用舌，观是用意，这样一来六根全部用上，都系在对极乐的种种殊胜美好的观上。

大家要知道这里的效果是非常殊胜奇特的，有的同修在念上不长时间后，就会出现头晕的状态，这是正常的，因为这个加持的能量是巨大的，这和我们随口念佛的加持完全不同。

 

八到十观就开始扩大这个状态，是观阿弥陀佛的尊容、佛光等等。

八观是观阿弥陀佛的端容。这里没有为大家设立一个固定的场景和样子，因为我们在做十轮十观的时候，就会发现，佛陀有时是坐姿的，有时是站着。所以这八观里的“端”，是端正威仪的尊容，没有其他的动作声音等等的部分。

前面的浅观是这样，后期的深观就不同了，因为你见到佛陀了，要不要说话、礼拜、问个问题？这都不做解释了。

 

九观就是佛陀放大光明来加持我。

浅观是佛陀放光来照我；

深观是佛陀的佛光遍照虚空法界，于是浅和深是一样的。

 

第十观就是佛光照到我了，我也有光，我的光和佛的光交互映彻、互相融合、合而为一，佛光就是我光，我光即是佛光。

这就是完整的一轮十观结束，但这又是新一轮十观的开始，这个时候的一观中佛光和我的光合二为一了，又引发更深层面尘埃的凋落，进入更深一层的消业、消无明、消障碍及消除遮蔽中。

如上就是十念十观念佛方法的细节和设置了，每一个里面都有深浅不同的观，大家不要顾虑太多，可以从简单的来，慢慢地试下，如果真的做不到，也没有关系。

 

【注意事项】观想的部分，是修行中门槛比较高的内容，不适用于初期阶段的同修。

在后续的几轮的观中，同一步骤的感觉不同也是正常的，不用担心疑惑；另外加持力巨大，所以会感觉到头晕。十念十观念佛法建议一天只做十轮，不宜太多，如果太多这个加持太大，人的承受和消化能力还是有限的。十轮也就是一百句佛号，快也好、慢也好，几分钟就做完了，大家可以试着做，但是也不要勉强自己。

 

【优点】这十观完全提炼自《观无量寿经》十六观的精华部分，减去了经中观法的复杂繁多，也不需要次第观成，化繁为简，更容易上手。

独立的十念十观，可以连续持名观想称念下去，以诸尘凋落开始，消除我们的业力、遮蔽、障碍、无明，并以佛光来帮助更深、更细致的消除业障。把一观的时间和念一句佛号的时间结合在一起，避免了因观得过分深入所带来的风险；同时，浅观是专门针对现在修行人普遍存在的定力不足等问题进行拨正，非常适合当下群机。