同修：老师，念佛时可以心里这样想一个念头：“请XX人的神识一起跟随念佛”吗？

老师：最好不要做神识召请。如果你有极其重要的、必须的事情要这样做，当然可以。可是，如果你处理不了后续的事情，你把神识请来了，后续的麻烦，你做好了预案吗？就像我们有一个方法，叫做“神识沟通”，这是对活人间进行沟通和释解的一个手段。但因为门槛略高，所以除非闹得不能遏制，不然不建议用这个方法。

同修：没有想好。大概会有什么样的麻烦？

老师：这里有几个部分的细节：

第一个细节。一个人的神识对这个人的影响力度是什么样的？如果影响力度很大，那么当神识被召请，这个人会出现较为昏聩涣散的状态。如果这个时候，他的肉体面临的是需要集中注意力的事情，这种神识召请，不亚于是谋财害命。所以，你首先要确定他的色身是在一种较为安全的环境状态下，然后再进行神识召请，这是非常关键的。

第二个细节。我们知道，人的周围都会有各种无形众生，如果神识离体时间略长，又没有把色身安顿好、照顾好，很容易有众生趁机侵占附体，乃至被夺舍。这种只为了解决自己的事情，而不顾他人安全的召请，是非常危险的事情。如果他色身没被安置好，你召请完毕，又不能速战速决，稍微拖沓，就会增加被附体侵占的机率，到那个时候，那就很可能要解决的是另外一个层面的问题了。

第三个细节。如果这个人的神识对肉体的掌控力很差，就算神识明白了，但身体的正常状态并没有受到明显影响，乃至潜意识的影响都没有形成，这种召请，是没有现世价值和意义的。

第四个细节。每个人的神识和肉体的组合，形成了一个暂时的独立共存状态，这个状态暂且叫作生命体。所以生命体不是一副健康的皮囊色身，还需要有对应的灵魂作为中枢首脑。就算你只是带他神识念佛，本意很好，但这种对活人的神识召请，也已经是触犯了人的安全范畴，这就好像偷窥人家洗澡一样了。如果他不同意，不乐意，不愿意参与你的念佛，这种召请就是百害无一利了。

所以刚刚说“神识沟通”，除非是极其逼迫的事情了，可以做做看。比如，你想和家里的谁沟通，虽然面上抹不开，但可以在对方睡觉的时候，哪怕隔一面墙来做神识沟通，起码是安全的。如非如此，尽量不要做神识召请，就算以带着念佛的名义，这也是不安全的。

佛教里有一种“勾陈法”，这是要很高门槛的，不是说做就做，说比划就比划的。尤其是很多方法，听到了，各位要掂量一下，是不是你能用得起来的，是不是合适你用的？而不是随便弄个方法就捅咕捅咕，这是不合适的。

如我过去常常提到的两个例子，一是据说关公的大刀八十多斤，你就不要说刀法怎么样了，提得起来再说别的，不然都是废话；第二个例子，佛教的各种经里提到过各种神奇殊胜的观法，比如《观无量寿》的十六观，里面可是明明白白地说到：如此观阿弥陀佛，一念间可消八十亿劫生死重罪。问题是你观得了吗？或者如我过去常常提的《华严经·修慈分》，其中释迦佛教给弥勒菩萨一套观法，可谓神奇得不要不要的，确实不是谁都能用得起来的方法。

人间天于幻海迷局

2019.8.18