同修：老师您好，有两个问题请教您。

1、《地藏经》中所开示的种种法门，是法界本身就存在的，还是因佛菩萨怜悯众生、方便众生，各自发愿而辛苦成就、促成了这些法门的形成？

2、靠自己悟去修，不借助任何外力，最高成就也就是辟支佛了吧？这样的人过去或者现在都是极少的吧？那过去现在诸多的佛菩萨，他们更多的是不是被之前的佛菩萨帮扶带推动成就的？

 

老师：你这两个问题有点复杂。

如果我简单答复你，好像对付你一样，而你的问题里，多有一些需要矫正的地方，我试着说说，你试着听听吧。

问题1：这个问题涉及到了“法”的本质问题，这是一个非常复杂的话题。

以法的体相用来说，法的体是空性，法的相是空相，法的用又要依托具体的事件才能展现，所以，法在“有”的层面也是没办法观察的，是属于抽象概念范畴。

经文里大量出现对法的描述，又由对象所在层面而有不同，比如说：如来法、菩萨法、辟支佛法、罗汉法、人天法、善法、恶法等等，还有究竟法、方便法、实相法、权相法等等，还有无漏法、有漏法、具足法、因缘法……

诚然，法由心想生，法不生不灭，法本无相，法相本是执相，法无我，法无常，所以“法界里本来就有什么法”的提法本身就是错误的。

所谓的“万法”，不外乎是依托于自性和因缘而和合的一种执念，虽然是执念，却能符合真相，从而获得受用，能循此方便，可生万法，可造万法；但是又要知道，法本不生，法本无灭，法没有生灭相，不应起生灭想。

所谓法的生灭，不外乎法所产生作用的条件、环境有改变，使得法的作用不同，影响最严重是法不起作用，就是法所产生效果的环境、条件不具足，没有形成效果的空间。

法没有生灭相可言，有对应的环境，能使用匹配好，法的效果是可见的；若非如此，法是不可琢磨触碰的。

因此，你刚刚说“法界里有什么法，或者有什么法门”，这个提法是有严重漏洞的。

 

“法门”的问题，往往都要涉及到以此法能契入本性的高度，才合适叫做“法门”，人天层面的那些方法，勉勉强强可以叫做佛法，但不合适叫做法门。

对一个学佛人来说，法门应该是一个非常崇高的存在，而不是随口就说得出来的东西，这就像般若智慧一般，这是一个非常崇高的存在，而不是随随便便张嘴闭嘴就能谈、就能触碰的东西。

一个法门，只要冠以法门，必须是走得通为前提，能通到涅槃高度。

各位想一想，这可是随随便便就能拥有的？所以法门可能是一个修行人几辈子、几百辈子努力下，都不一定能触碰到的，这种尊贵难得的程度，可就不是说投生为人了、学了个佛法了、出家修行了这类的机率了，几百辈子学佛，乃至出家，能不能摸到他的法门，这都是非常难说的，从这些年的各种案例来看，这事更为复杂。

 

 

之前和大家说过的案例：

多年前，来了一位众生，显示的是僧人相，芒鞋、蓑衣、裹腿绷带，是苦行僧的样子，他非常郁闷地责问我：为什么我努力苦修、苦行，芒鞋穿烂几百双，却还出不了轮回？

前年，来了一批众生，现僧人相，非常不解地问我：为什么你们这样随随便便地就有如此的成效？而我们一辈子努力不辍，一天只睡四个小时，其他时间都在用功办道，却是如此下场？他手下两个长老，四个住持，僧徒一千多，一个都没出得去。

我听到类似的事情，都不敢打听对方的名号，很害怕听到的是如雷贯耳的大名啊，所以不敢问，可是如这样排面的人物，在历史上多吗？真不多！那么坚毅、刚猛的修行家风，又有那么多出家的徒众，五祖也才几千徒众罢了，这不能说他们不努力，或者说我们多幸运。

一个修行者，如果没有摸到属于自己的法门，他的修行不可能有高规格的成效；摸到属于自己的法门，这是非常难的事情。

自己能走通，这类的人历来是有的，虽然为数不多，但又能带动大家走得通路，这样的法门就更少了。

所以，我往往提“法”，很少提“法门”这两个字，是因为我知道法门是什么，没有法门的加持，所谓的修行成就，最多就是人天层面的，最多就是获得点帮扶、加持、感应罢了，多少学佛人走到最后，也就如此罢了。能有属于自己的法门，就不可同日而语了。

菩萨慈悲大众，自然会以各种方便帮助众生，而方便法，如果不能引导到回归，这种方便法都是权法，是有漏法，是染污法。

所以，如果我们只看到经文里提到一个方法，就认为这是法门，这是偷换概念，这是不明白其中差别的缘故，如果以为随便的某个方法，就能达到出轮回的高度，这就裹挟了浓厚的妄想。

 

不是所有的方法，都可以叫做法门的；能叫做法门的，都必须是非常严谨的、真正能走通的路子，不然，不合适叫做法门。

不是所有的佛法都可冠以法门的，菩萨发明的各种方法，你如果看不到他的组合拳，就根本不知道他的法门在哪里，不要说学佛了，一个学佛人连菩萨都看不懂，说能学明白佛，这不是开玩笑了？

《地藏经》里，到底地藏菩萨的法门是什么？

我老实地告诉各位，《地藏经》里有明确的文字表达，但我估计真正知道地藏菩萨法门的人，现在满天下也没几个，换而言之，《地藏经》里被大众所关注的方法，绝大多数都不能叫做法门，不配叫做法门。

你不了解他的方便手段，你就不理解地藏菩萨，不懂得菩萨，学佛的这路，也就稀里糊涂走吧。

《地藏经》的核心是什么？

地藏菩萨的法门是什么？

《地藏经》里菩萨成就的根本是什么？

你学佛上没上路，可以试试答一答这几个问题，再对照经文，就知道自己摸没摸到边了。

 

 

问题2：第一句的论据、论点、论证都是错的。

首先，圣人的四阶段果位都必须是靠自己努力，这是没办法靠他人“送快递”的，就算小乘的一果罗汉也必须是自己努力，别人能帮你成阿罗汉吗？现在是有极乐往生的一路，可是诸位自己看看《观无量寿》，最下几品往生极乐的众生，从莲花里出来，都要有两大菩萨教导，学会了才行；没学会，那也不好使。以为到了极乐，就一下转身成佛了？那是经文读得少，妄想打太多了。

靠自己修，完全不借助外力，最多可以成就独觉辟支佛，但辟支佛还有一路来源，叫做缘觉，也就是从佛听闻十二因缘法，顺生门，还灭门，从而证悟辟支佛果位。

如果有人靠自己能悟到十二因缘法，理论上来说，悟到四圣谛法，从而成就阿罗汉，也不是什么不可能，所以完全靠自己成阿罗汉也有可能，而不一定就是独觉的辟支佛。

过去说：十二因缘法其实就是扩大版的四圣谛，不外乎是“苦集灭道”的路子，只不过在十二因缘法里，把“苦集灭道”换了一种提法，比如十二因缘起因是“无明”，最后是“老死忧悲苦恼”，这明显是四圣谛的倒叙；如从十二因缘起步，应该最先观察到生死苦恼，从而向上推演，最后推到“无明”，也就是还灭门的次序。

 

四圣谛是从“苦”开始研究苦的因、苦的缘，如何灭苦的集，最后形成解脱效果，这二者有什么本质区别？

只不过十二因缘法提供了更多的、可以伸手的空间，而四圣谛没有那么多的节点。

所以说十二因缘法是扩大版的，或者升级版的四圣谛，这就像从一节的短片，变成十二节的连载而已。

但找到“无明”，就是根本了吗？依然还不是，所以十二因缘法，也依然没在佛法核心区域。

《金刚经》里，释迦佛多次说“在燃灯佛所，无有少法可得”，因为“无有少法可得”，所以燃灯佛才给他授记“当得做佛，号释迦牟尼！”若有少法可得，燃灯佛就不会为他授佛记了。

所谓“少法”就是一丁点的法，在燃灯佛前受教如下，却一丁点的法都没得到，因此他才可以被授记；若有一丁点的法可得，那都不堪受佛记了。

释迦佛前身在燃灯佛前，供养了无量无边的佛，没有一尊是空过的，各位想一想，这供养布施可是修得极其彻底和坚持了，但是走出去了吗？并没有！那么多佛没给他讲法吗？佛受人供养，怎么可能不为说两句？就算听了那么多佛说的话了，但也是没听懂，最后在燃灯佛前，因为“无有少法可得”，才被授记当做佛了。

成佛都是“无有少法可得”才行的。

 

你以为在哪里学了些什么，就能帮助你成佛？这是另一层妄想！所以，在某佛帮助下就能成佛，以释迦佛的例子来说，这也说不通，因为他之前供养、承事过无量无边诸佛；当然成佛的路，绝对需要各种因缘促成推动，在某些阶段这些是重要的，但在成佛的关键技术点上，这些并不重要。

之前和同修聊天，提到了“五分法身”。

所谓“法身”，不知道各位是怎么理解的，简单来说，就是因法而成就的一个所谓的身相；所谓身相，不一定是有相可得的咯。

“五分法身”就是在法身的问题上，有五大项目需要去填补，都填补完整了，叫做法身圆满，或者说圆满法身。这五个分别是：戒、定、慧、解脱、解脱知见。

戒定慧就不需要多废话了，在娑婆想靠自己修行走通戒定慧的，也实在是难。

解脱，就是戒定慧的结果，过去说智慧在过程里，不在结果上，所以智慧的结果是解脱，也就是说，智慧的出现、获得、运用、驾驭、多寡，是为解脱服务的；如果智慧不能为解脱服务，智慧就跑偏了。

想圆满法身，或者想证回法身，或者想法身圆满，如果没有获得解脱，是根本不可能实现的。

 

你想解脱，得有般若智慧，得用好般若智慧，这门槛的高度就不是一般般了。

最后还有一个解脱知见，所谓“知见”就是如何认识、如何理解、见解。

“解脱知见”也就是如何认识解脱，如何理解解脱，直白点说：“解脱知见”就是你怎么认识并获得的解脱，这就不是你自己获得解脱就可以了，你想圆满法身，你就必须要有契合的解脱知见，你要对解脱有看法、有想法、有设计、有图谋、有建设。

我们看各种经文里佛菩萨发的愿，若涉及到成就菩提，也就是成佛的愿，我们要在其中看到解脱知见；看不到解脱知见，就是不明白彼佛菩萨到底在玩什么路子，四十八愿也好，五百大愿也好，十二大愿也好，十愿也好，我们可以看出彼时他们对解脱的知见是什么样的，也就是说，我们理解了他的这一分“解脱知见”的法身。

这是很难理解的，学佛路走到后期，必须找到自己的解脱知见，因为这个知见的不同，法身可以不同，成就的佛国可以不同，所涉及招感到的众生也可以不同，设置对应的教化方式、方法及高度也可以不同，这才是各位圣者间最大差异的地方。

说多了，自取吧。估计也是很多人看不懂。

 

人间天于幻海迷局

2019.8.19