同修：请问老师，念仏人应该保持怎样的心态？

老师：心里有仏，眼中有仏，口中有仏，愿中有仏。

同修：请问老师，人生是苦，如何面对人生的种种困境和无奈？

老师：求生极乐。

      若教人安顿于诸苦恼而不求出离，是愚人行；若教人于苦恼中奔波而不惠以明路通途，是愚人行。

      小乘常言：以苦为师。安顿于苦，分解于苦，空幻于苦，于苦求解脱。

      大乘的苦说法更多，用得好，诸苦皆是妙法音，诸恼亦是众妙门。苦，是菩萨之养料、庄严之粉彩、解脱之触手、成就之义趣，如普贤菩萨言：众生是根，菩萨是花果枝叶。以净土门而言，极乐众美是花果枝叶，娑婆众苦乃为求生之根本。是故，娑婆不苦，怎生极乐？

同修：请问老师，如何看待亲人的离去和死亡？

老师：生离死别，缘聚缘散。若有心力，可以帮一把；若无心情，也可冷眼旁观；若空有心而实无力，难免哀叹愁苦、无能狂怒。

同修：请问老师，您学仏修行以来最大的收获是什么？

老师：原本以为仏法更是理论的、逻辑的，但好在机缘凑巧，我知仏法真实。

同修：请问老师，您修行的因缘是怎么样的，您为什么会信仏、学仏呢？

老师：小时体弱，劳烦父母挂牵。后来，机缘巧合，父得一寺院赠送镀金仏牌及卡片经注之类，其中有药师仏金箔卡一枚，背面是《心经》，常令佩带，不久就背下《心经》。

      及高中，有一老师言辞颇多反仏。某日，于室外经书结缘处看到一本小册子，名字大概是《仏教科学观》，遂以批判心拾得。读后，不免感慨仏教法理宏深微妙，才得拨乱反正。

      日后常去那些经书结缘点，寻未读过经书来看。因彼时业力深重，经文翻看几页便困顿难遮，每每几页就需昏睡。即便如此，彼时心想：诸仏菩萨留存经法，本心利众，那么经文就应该是对人有指引教化之义，有开解领悟之可能，为什么我什么都看不懂？读后已忘前，就算刚刚看过丝毫痕迹没留？如此兜兜转转几年后，结缘点的未读经文已无。

      一日，闲来无事，翻出结缘来的一套精装折页版《无量寿》，读至一半，忽然看见了信愿行三字，便翻出其他经文对照查验。果然，所有经文不外信愿行、不离信愿行、不缺信愿行，都是、皆是、遍是、无不是，随后就放下经文玩游戏去了。

      几年后，机缘巧合，遇到般若文海网站的唯一创始人。他仅因此身份便有无数仏群的厚待推崇，QQ上人声鼎沸，好不热闹，却见他回复问题艰难生涩，便出手帮他回答几则。

      为此心生感慨：这货都能混仏群，我有什么不可呢？！才有后来混仏群一行，才有多年后建立幻海迷局一事。

同修：老师，傲慢招感地震，但是地震是杀业造成的，对吗？

老师：杀业，就是通过各种手段方法剥夺了对方的生命。杀业会引发许多回应，具体借由什么具化，也是会随顺因缘呈现。

      比如：那个人钓鱼，他借此有很多杀业。钓鱼，这是一种模式，和捕鱼、药鱼具体手段不一样，但杀这个事、这个结果一样，而报应的方式会随受众的最大机缘展开。

      比如：这个人的某些杀业成熟度很高，他较为管用的手段方法就很容易成为他的具化报应模式，如他喜欢喝酒，杀业较为成熟了，很容易就因酒爆发。

      地震这是一类共业惩罚模式，也是消解杀业、报答杀业的众多具化手段之一。

      业力是世间所有的基础背景、所有的大源头、所有的根本之一，具体由什么形式呈现，随缘分的。就像水倒进壶里、桶里，哪差一些、短一点、矮一些，水就会流向哪里。

同修A：老师，可以这样理解吧，以众生业力成熟时能偿还的形式偿还，这种模式也体现了无常，也是无常属性？

老师：这里有一个权重的问题，以什么形式造作的，会有一个相应较高的报答权重，比如：毒杀，就容易毒发。但这不是全部所有，而是有其高权重，如果没有其他缘分成熟，没有其他因素干扰，是很容易按最高权重呈现的。

同修：老师，昨晚十一点多酒泉肃北4.7级地震，我们这有震感。两三点了还有人呆在楼下的小广场不敢回屋睡觉。我九点多就早早睡了，毫无察觉。半夜一点多醒来，睡不着就念普贤菩萨，看看讲课的内容。快五点迷糊睡着了，近六点醒来，头顶、胸腔非常压迫，头疼，特别累。

      早上家里收拾利索了，我就念地藏菩萨。昨天我念地藏菩萨的“极其低调”，今天因为地震的消息和身体的反应，我心里一激灵，地藏菩萨念得很急切。地藏菩萨不会像我这样急躁的，他一定是沉稳有力的。然后，我就调整心态，虚怀若谷，积极的，光明的，稳定一点、持久一点的念。

      怎么才算是正忆念？

老师：向仏菩萨的状态靠，是正；背仏菩萨的状态，当成负。