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碎演慈香 (302)主法者和超度效果


 

 

同修:老师,晚时吉祥!

      今天有两个问题请教:

      一、为什么说“众生都是自性内的,众生都是自己的一部分”?这点自己不太理解。

      二、我有一个想要改掉的毛病,是起床困难,喜欢睡懒觉。我小时候就有这个毛病,那时家里其他几个孩子说起就起,而我则需要家人千拉百扯、千呼万唤才能起床。知道睡懒觉不对,每次睡懒觉之后都很自责,也买过各种各样的闹钟,但效果不长。有时睡到八九点,过分时能睡到下午,早课就放到下午完成,每天的功课也都能完成。由于睡懒觉,造成晚上又睡不着,就又恶性循环,很羞愧,也很苦恼。该怎么改变这个坏毛病呢?

 

老师:自检是否有拖延症,一个事情本可以很快做完,但就是各种拖延、迟迟不开动。

      如果没有拖延症的情况,执行力没问题,调整睡眠的恶性循环也还是有希望的。睡眠的情况往往是根据自身的生活状态走的,有的人常常夜班,睡眠会调整到白天。

      调整的大体方向如下:白天再困也不要睡、不要补觉,晚上准备睡觉之前,不要刷手机、不要玩游戏、不要看小说,安静等待睡眠。

      “众生是自性内的”,这个理解怎么说呢,是有些偏颇的,就像有的人会信受并宣扬“世界只有你一个人”也是一样的,这是基于观察者角度来说的。

      你作为一个观察者,全世界都是被观察对象,所有被观察的众生都是基于观察者的存在而存在的;没有观察者了,也就没有被观察的对象。

      这个理论也好、认知也好,是基于观察对立而来,并非是真实。就像我们追溯几千年的所谓文明历程,千百年是什么?是草木一秋?是一棵千年古树?还是被磨平的石刻?千百年就是一代又一代人肩扛背驮堆砌起来的高台,返回到任何一个朝代任何时间段,都是人山人海的摩肩接踵,哪个是NPC?都是有血有肉的活人,都是一个一个哭嚎哀叹的灵魂,哪个又是假的配角,出演一场戏就下线杀青的?不以自我角度做观察,众生是独立于其他、在单线发展存续的,众生间互相影响、相互参与,时代历史就是这样的。

      至于站在某个自我角度做观察了,我们没有能力观察其他众生的前后因缘,只因为与观察主体产生影响而被观察,被观察的点位也仅限于被观察的这个阶段,不会延伸辐射到这个个体的前后命运。

      站在这个自我为主的观察角度,众生就变成了配件、配角,只出演一场戏就退场了;如果改变不了这个自我为主的观察模式,众生自然就会被归纳、推定为伴生品,而非独立存续。

 

 

同修:老师,晚上好!

      我想知道超度的效果与主法者状态的关系。

      我理解,不同的主法者超度众生的效果不一样。这个效果取决于:一、主法者对超度的理解;二、做主法者的状态;三、众生对主法者的信受程度。

      这理解对吗?如果是这样,哪种影响最大?

      请老师指正。

 

老师:正常来说,超度的效果本是不应该受主法者水平影响的,理论上就是依靠阿弥陀仏的接引愿,引领众生满足接引愿,从而达标接引要求,完成对自身的超度。

      可是,都是有情众生,难免在这种简单的超度模式里掺杂各自的情绪认知,令超度的效果枉受干扰。这里自然有两个方面的影响:一是主法者,二是受众自身。

      主法者方面,确实会有很多部分会形成影响。比如:对法理不清晰,虽然勉强信受,但法理支撑的深度不够,表面上信受了,心里深处还有疑惑,还有各种困扰,还有各种妄想,还有各种偏面认知、各种断层的理解等等,这些都会对超度效果产生影响。

      在受众方面,很多众生对仏法是没有基础的,有的众生对极乐、对仏菩萨也没有信受基础,激发的信力就非常勉强。但因为能投寄愿力、挖掘愿力,勉强可以抵挡信力不够的状态,也能契合趣生标准。所以,挖掘受众的求生愿这是重中之重。引领时、挖掘时、开启时,受众不配合、不愿意、不想、不乐、不甘心,这都会直接令超度无效;愿从无到有、从少到多,也直接影响超度的效果。这个求生极乐的意愿达到对应状态、满足对应标准,就有一个略刚性的横线,跨越即可得生,未跨越即不可得生。

      受众往往因为自身状态的薄弱,注意力并不一定会投寄在超度本身,而会对主法者提各种要求,拿各种标准审视筛选,这对众生自身的趣生是无益的,且因为耽误配合投寄求生愿,导致自误。

      对普门超度来说,满足条件的众生不能得生极乐,很少是因为主法者的失误,绝大多数的无效是因为受众自身的自误,是受众的自弃,比如:对主法者的审视,对主法者不信,进而对超度审视怀疑,这是自误的典型状态。

      普门超度不拼主法者的实力,自然也对主法者的修为没有要求,都是基于阿弥陀仏的接引愿而成就趣生极乐一事,是基于法本身,而非受限于超度主法者本人。但这个认知是许多众生不容易理解的,乃至许多学仏人也不能理解,一直认为需要有水平、需要有能力、需要有能量才能做超度,这都是自误,也是净土宗门内的自弃。仏都没这样要求,你非要给自己提要求,和自己有仇,恨自己不死,纯粹是愚痴颠倒!

 

 

老师:普门救度系统大分三层次第:

      第一层是三部走、三位配合。粗分三个进程、三个步骤,基础定课略有差异,其他行持差别不大。

      第一部是以地藏系列为主,启愿、消业为主要方向;第二部是以观音系列为主,增信、培福为主要方向;第三部是以阿弥陀仏系列为主,以寻求趣生保障为根本方向。

      第二层及第三层内容过往也提过很多,对刚刚入群的同修暂且不提,毕竟距离较远。

      三位配合是:定课、小回向、普门超度。

      定课分早晚课,早课较为固定、精简;晚课内容随所在三部走的次第、步骤。

      普门救度系统的三个大的层级、次第的纲领路线是大乘净土趣生一路。这是基于净土的六路走法,攀附净土得生的七种模式而综合获取的,是对普罗大众最优的路线选择,门槛低、难度小、障碍少、受众多、收获广、利益大、易趣生、操作简单、上手轻松。

      但毕竟是学仏,是修行,也要出轮回的,不是毫无要求、毫无门槛、毫无条件随便修修就能获取终极利益的。只不过是建立在解脱生死、出离轮回的目标结果上,综合研判并广泛验证的一条最优路线。以普罗大众的根性为出发点,契合自身的同时,更契合俯仰皆是的芸芸众生,这也为大乘的达成铺就基石、提供便利。

      因此,秉承净土法门,依靠求生模式,攀附大乘格局,借此组合成一副较为完备、完整、多功能、立体、有机、独有的修持路线。这是幻海迷局的特质,独一处的风景。

      希望各位谨慎了解,若明晰优势所在,也当抓紧跟随。系统内容众多,过往遗存众多,需诸位自行探索、解锁。

 

人间天 于幻海迷局

2023.12.14

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