同修：老师好！有同修说不给别人背业，那放生是不是也给众生的业改变了呢？到底放生好，还是不放好呢？
老师：放生好。
同修：哦！谢谢老师。
老师：学佛人和世间人在做事上有些心态上的差异。比如说放生，大家都知道放生好，不管是从世间角度，还是学佛角度。但学佛怎么面对这个事？要随缘放生，而不是听说放生好，然后就心心念念要去放生，听说什么事有好处有利益了，不管三七二十一就是干，也不管合适不合适，这作风就偏世俗了。比如早些有那种奶油爆米花的小摊，推个小车，摇摇就出锅了，非常简单，大街小巷都是，还有一窝蜂的板栗饼等等，这就是世俗作风。
世俗作风放在学佛的任何一个环节、任何一个事情上，都很容易把事情搞砸。学佛虽然不能要求马上都想着众生利益，但也不可能支持学佛人满脑子都是自己利益。以欲钩牵引方便入门，但鼓励贪嗔痴了，这哪对呢？放生也是这样。所以佛系放生，是随缘放，遇到了，放一下；而不是专门去谋划多久，或者预定时间放生，这都不合适，容易借由放生滋生产业链。因为你预定了，他要找人去抓，抓完运来，你再买去放生，这哪是什么好事？
很久以前有个人学佛听说放生好，就拉着我放生，有几个人也参与一下，这钱就稍微多了点。然后就想放点啥呢？因为气温不高，且又在城里，只有鱼是合适放生的，就去看看什么鱼能放生。
等到了卖鱼的店了，人家一眼就看出来是放生的，也不知道从哪里看出来的，就推荐那种小泥鳅鱼。东北人不喜欢吃那玩意，所以泥鳅鱼基本上都是给人放生用的。然后卖家是一趟非常娴熟的业务，又是给你挑什么样的容易活，然后称重，再打氧，这一套下来，就忽然感觉到被坑了，这放生太恶心了。因为放几回，每次观感都很不好，所以我也不那么热衷，或者不乐意做这样的事情了。
鱼是这样，鸟也这样，其他就更不用说了。有的弄些乌龟放，在南方乌龟、老鳖、鼋鱼之类容易活，北方不容易活。有的那种脖子细细脑袋尖尖的，还有后背上好多凸起的鳄龟，这些品种都不合适放生；比如巴西龟，有那种红色黄色点的，这都不适合放生，因为把它放了，放在哪，哪个地方遭殃，这就不是一个好的放生了。
但是很多人追逐于放生的所谓利益，哪里管其他呢！这种放生很泛存，被诟病就很正常了。亦如过去听闻有人得绝症了，然后有所谓师父出主意，放生，大量放生，几万、几十万块钱地放生，自己身体不合适，找人代放，出钱就行，这种放生也很常见。但这是放生吗？不过是求放生利益，他在乎放的物命是活是死吗？所以这事很麻烦。但你乐意做，就尽量佛系放生、放好，而不要成为那种很恶劣的放生人。
同修：随缘随事放生，不能跟风放生，是贪求，感谢老师。
老师：你问到，放生是不是改变了众生的业？这是一个不对的提法和思维。我们知道，一切事情都会有各自的影响和对应结果，佛教的因果观是动态的，不是铁板一块的。所谓动态，比如某人做善事没有获得善报，做恶事反而升天了，为什么他做恶事却升天了？难道因果出错了？因为他升天的善缘先成熟，而堕落恶道的缘还没有成熟，所以他自然要遵循先成熟的那个缘分，而不代表恶果就逃得掉，也不代表善果就没有了。所以他遇到什么缘分，什么缘分先成熟，自然会引发什么结果先呈现，这并不是严格意义上的改命。
如放生，这个动物善恶业都有，按当前他的业力来看，恶业现前了，被抓被绑了。但如果遇到有人放生，买下它，那么它此时善缘成熟，活命的机会就出现了；而如果善缘不够厚，买卖不成功，没买下来，它依然要等着死。所以放生这个事情，若以强大善缘来促成，或许可以扭转它的生死；但如果放生里裹挟了太多的自私自利、太多蝇营狗苟的事情，这种放生能不能促成善缘扭转它们生死 ，就又得另说了。
当然这里面有一派偏禅的解读，我们有时候也用，就是你本着善心仔细做了，结果如何随缘就得了。就算结果不很好，但你的发心是好的，也是可以的 ，这是偏禅一路的心态。
咱们不那么痴迷于放生，还有另外一个原因，大家答一下？
同修DP：普门超度是大放生。
同修PH：因缘果报自然而然。
同修DS：我们做着大放生的事业。我这么说是不是有些傲慢了？
同修DL：放生只是救了物命，而没有救它的慧命，没有做到彻底的解脱救度。
同修DC：放生要看是否合适，如果放生不合适，反而害了物命，反而结了恶缘。
同修DG：我们每天都在大放生，放得很大，放出轮回，放生极乐了。所以我们要好好坚持功课回向，坚持读经学习，了解众生，契合众生，有效地去救度。遇上即将被杀的众生，尽量要买下来放生，我们的回向里有他，机缘成熟了，他也会去极乐。我们不参与大规模的有计划的放生活动……
系统救度理论来自于净土经文，来自大乘，立足《法华经》的高度，很多效果是同修们验证出来的。对于系统，我认识的还太浅，太单薄，太粗糙。有的同修在坚持的过程中，所经历的可以写成厚厚的书了，自身、家庭的变化是真实的，的确在真实地、快速地解决着实实在在的问题。
同修XXSC：放生了众生，它还在轮回中，我们功课回向能促其法缘佛缘早熟，待机缘成熟，用普门超度送它们到极乐世界去，实现彻底的放生。
同修PH：不要大型的放生活动或者专门的放生，而是随遇而行，就是可遇不可求，遇到了才是真的放生。
同修DX：单纯的放生只是和众生结善缘，他们得到的利益也是有漏的，对他们出轮回解脱生死并没有什么实质上的帮助。遇到了是要放的，但专门花精力花时间去做这样的事情，不值得。我们的系统有更高效的方法，可以帮助到众生。
同修DC：世间层面的放生，给众生带去的所谓的安乐，依然是有漏有尽的，甚至会拖延阻碍他们解脱出轮回的机缘成熟。
同修ZY：放生并不能让众生永脱轮回之苦，若是结善缘，系统包含了，若永出轮回之苦，普门超度是。
同修DK：大概四年前，我公司后面靠河那里修高压电房，修路修桥，抽干河水，里面好多鱼虾河蚌，大的都估计有一斤半重了。当时微信臭美了一番：“河修桥，得众鱼，皆活之。” 还有一条一米多长的土黄色的蛇，被我两百块钱买来装车上，下班后特意带着我老爸去另外的河边放了，我爸属蛇的。这样的机会比较难碰到。
而放生，生应该是众生，不仅是这些个动物道的，这就和我们的回向、功课、超度挂钩了。我们是在放生，而且可以是大放生。
同修DZ：遇见了，随缘放生，这也是长养慈悲心善根的。
为放生而放生却是弊大于利的。一是可能助长放生者贪欲，为求放生的功德利益而为；二是众生也许连眼下放生的利益也没有真实得到，反而是因放生徒增了当下的家破人亡妻离子散的痛苦烦扰，也直接扰乱粗暴干涉了相关众生的因果；三是现实中刻意追求的放生，大多丧失原始真实的意义。这样放生，对众生而言是并不究竟的救度。
能用普门救度利益机缘成熟众生，永离轮回之苦，往生极乐，这才是真放生、大放生、究竟放生，也是最圆满的放生。
因此，对我等而言，有放生的利器，强大的手段，更不应该去刻意追求为放生而放生的世俗的仪式、形式，而当把对众生的救度落实在最实在究竟处，追求如何实现普门超度利益的最大化，借普门超度帮助尽量多的有缘众生机缘成熟，了脱轮回生死苦，得究竟解脱，究竟放生之利。
老师：莫以善小而不为！
同修ZY：老师说这个我想起一件事情。有一天我去一个地方，简单的小市场，就几份卖东西的，我就领众念佛，然后一个声音就告诉我说：“对，莫以善小而不为。”
同修PD：也想起老师讲过的一个故事，佛陀为眼睛失明的阿那律尊者穿针引线修福。
同修XXSC：随缘放生，莫以善小而不为。
人间天于幻海迷局
2020.6.4
