老师：如果各位有时间，要把群里发的“四十八愿”多看几遍，或许看了也没有什么收获，但不看就一定没有收获。

同修：请问老师，弟子个人理解，阿弥陀佛已经成佛，也就是说这“四十八愿”已经实现，那么“四十八愿”就好比是极乐的四十八殊胜处，我们就类似导游，在吸引众生去极乐时，一方面是把握众生的需求，另外一方面能否准确的从这“四十八愿”中提取出与众生需求相符合的地方，这样众生一听自然就想去。不知弟子这样理解是否可以？

老师：能不能实现往生极乐，在我看来有三个部分：

一、这个受众本身自己的意愿，自己愿意不愿意，乐得不乐得？

二、受众是否有足够清晰、准确、可把握、可操作、可达成的往生步骤和方法？

三、受众是否具备往生的基本能力，是否达到往生的基本要求？

这就类似于往生需要善根、福德、因缘。

福德，是基本要求；

因缘，是往生手段；

善根，是愿生极乐。

如我们听闻极乐种种，不管是他人说的，还是自己在经文中读到的，乐意去极乐吗？这就是善根表现，你不想去，不乐意去，无所谓去不去，这都是善根不够的表现。

如果是想去，但不知道怎么去，不知道具体应该如何做，这是机缘不够，往生的因缘不具足。

如果想去，也知道怎么去，努力后还是没成功，这就是资粮不够，福报不足，硬件要求不匹配。

我们往往很容易把往生理想化，但在真实往生面前，一点也不理想。亦如有很多人参加过临终助念，亲自参团在亡者身边助念，其中的艰难折磨就非同一般了。而且往生极乐与否，还得不到清晰判断，只能靠外观来看，符合各种标准了，就是往生了。但往生善道、天道，也可能如此反应。有的助念团为了鼓舞参与者，或者安慰彼亡人家属，略占几分好的表现，就宣告往生成功。这个心念可以理解，但这其中的流弊却不少。

众生为什么往生困难？在阿弥陀佛的方面，乐意、乐得、愿意促成各类众生的往生，但为什么这个效果在众生层面很难很难？因为在往生的手段、方法和往生的基础要求匹配上有了问题。纵然愿没毛病，但怎么做不清晰；为什么这样可以往生又不理解；从理论高度，不理解往生；从事实层面，不清晰往生，只是有一个愿，就很容易一厢情愿了。

纵然我们各种方便，让对方听闻极乐的种种好、种种美，受众本人自己愿意，也乐意去，但没有方法匹配，还是一个空愿，因此经文要读，要学习，要明白具体怎么做才能往生。此时参与“普门超度”，自然是简单许多，但“普门超度”也仅是小范围的事物，不是所有众生都有机会听闻、信受、奉行的。

这时还要参考对方的福德问题，也就是他有没有这个资本往生极乐。这些事情，我们虽然都可以有方法促动或解决，但也需要对方的配合，而不是在外围一顿瞎忙。如果受众本人不参与，我们就算是热锅上的蚂蚁一般忙不停，也是于事无补。

这个福德问题，在净土千余年里几乎都用“念佛号就获得无量福德”这一个说辞给掀过了，却不知道是不是都能达到这个效果受用；如果佛号念不到这个效果，往生的福德又要如何促成补救？理论上“念佛号就获得无量福德”是没有毛病的，对菩萨级别的众生而言是没有难度的，可以轻易实现；但若众生根基略差，还能不能依靠“念佛号就有无量福德受用”充当往生资粮？

我们要把这些全都刨开，让这些细节敞露出来，才能明白具体怎么做能往生、为什么不能往生、不能往生的原因在哪里、问题出在什么地方，只有把这些细节问题研究明白，才有可能把往生理解清晰，做得扎实明白，而不是靠撞大运。

佛说：“不可以少善根、福德、因缘得生彼国。”诚不谬，诚不欺，诚不虚！