净土法门在一千几百年的历史中，确实曾经辉煌过，但也是基数众多下的辉煌，往生的比例一直都上不来，往生者和念佛发愿求生者之间数量差距巨大，这种距离完全挫败了经文中提到“万人修万人去”的那个净土蓝图。
为什么佛菩萨见极乐如此，净土如此，赞誉非常，期待非常，而效果却大相径庭？
念佛受众很长一段时间里都是世间状态很差的那种人，老夫老妪闲来无事碎碎念，以至于现在还有很多人抱有“退休了，没事了，再学佛”的念头！这念头必须砸碎，到时候你就知道根本来不及。那些告诉你退休以后再学，什么什么以后再学佛的人，你都要当成恶缘来看待，他不是给你指明路，而是在往地狱推你，不是你的良缘。但世人很吃这一套，心甘情愿把大把的精力放在所谓的追求生活上。
但你活到现在，一心追求的生活，是否让你安心？是否让你没有丝毫不满？
学佛不是什么退休再学的事情，那时候真是来不及的，精力跟不上，思维跟不上，体力、理解力、记忆力不好等等问题层出不穷，这样状态学世间东西都困难，以此学佛，想学到什么呢？
佛法浩如烟海，择法如大海捞针，法门显现很难。没有足够时间精力的投入，想在佛法里随便依靠一句两句就能解脱吗？那时，只有菩萨根基的众生才能循聊聊几句得解脱，状态略差的受众都是死路一条了。
各位看看念佛的种种利益里，对菩萨级别是什么利益，对众生级别又是什么利益？凭什么一句圣号念下来效果截然不同，或者天地悬殊？佛厚待菩萨，薄幸了你我吗？若非如此，原因又是什么？一定是受众方出了问题，才会让效果差异如此悬殊。理论上“一句佛号万德万能”，但为什么不这样推荐给大家？因为我们够不到，暂时得不到这个效果受用。
亦如虚云十九岁出家，五十多岁高旻寺开悟，三十多年辛苦倔强的修行，岂是他人随随便便就能企及的？他能达到，那是他三十多年的积累促成，我们有三十多年的寿命全身心投入在此吗？根性不如人家，刻苦不如人家，努力不如人家，悟性不如人家，心志不如人家，非要随随便便就超越人家，哪里来的勇气和妄想呢？
“退休了再学吧！”于是你退休了，快六十了，或者已经六十了， 加上三十多年，你得长命百岁才行，你得严重地违逆现在人均寿命才行，你做得到吗？况且给你三十年，真的就够吗？
你们哪一个没有数次的出家经历？在你们的宿世前生里不只一次的出家过，最后烂在了那座院墙里，你用在这上的时间真的少过吗？这不是拿时间填坑就可以的，混吃等死，终究是寻死而已。
佛法不是轻而易举就能学得明白、做得清晰的。不拿到真实的不退转保障，六地菩萨也要面临退堕，你我可比得了六地菩萨呢？比不了，还不肯努力、放任自己、放纵欲望、放飞自我，放完了，你还有气吗？你还能留这口气用在学佛上、实现往生吗？
净土十三代祖师中多有从其他宗门跑过来的，原生原装的不多。什么叫“原装原生”？就是只依靠净土，所有成就都是从净土获得的，真正立足在净土，皈命于净土，服务于净土，唯一净土，唯有净土，唯存净土。
这样提是不那么好，毕竟其他宗门也是佛教，但净土有别于其他宗门，这差异不应该等闲视之，所以不应该平等对待，依靠就是依靠，就是只此唯一，而不是唯二。
很多人对净土的理解还掺杂了许多其他宗门的解读，这些解读恕我大不敬，都是净土中的“毒瘤”。毒发前你往生，没有问题；往生前毒发了，你就完了。很多人还抱着某宗的解读来修净土，你这是闹呢？ 傻啊还是彪啊？！
净土独立于其他宗门以外，是佛陀慈悲方便使然，特例独群的一个路子，不能以其他宗门的解读来作为判断和根据。其他宗门解释自己宗门就好，别把爪子伸到净土里，不想遗臭万年就不要做这等蠢事。
这些话不只是给你们听的，还有很多人可能灰头土脸的在听，因为他们也曾经如此做过，没有给极乐带来贡献，没有清本溯源，完成对极乐的梳理和彰显，没有给极乐招生带来便利，反而对此产生了不可磨灭的阻碍。某些流弊，千百年来盘旋于净土的上空，笼罩在念佛人的周围，“万修万人去”的净土，还是“亿万人慕求，难生一二”的结果。
追本溯源并不难，难的是各位的先入为主。若你们能深入净土经文，就知道我说的是净土，没有虚言；若你们进不得、深不得、解不得，这净土种种只是我说，这就变成了我的狂傲自大、孤证而已。
同修SXAR：很沉重。大坑填不满，行持跟不上，不可能往生极乐。
老师：什么行持？略说一二？
同修FE：弟子也想知道该如何行持？
老师：我提行持了吗？
同修SXAR：那天我写出自己的三业，杀盗淫哪一条都是十足的地狱客。
老师：阿弥陀佛要求你必须解决这些吗？有些人傻啊，是真傻，说他傻，自然不乐意。阿弥陀佛都没有要求，你自己非要给自己加纲补课，这是和自己多大仇？
同修FE：老师没提。在弟子所了解里，阿弥陀佛也没要求必须都解决掉。
同修SXAR：是可以带业往生。所以在持戒上得保持。
老师：我们提“解决个七七八八”，“不阻碍、不障碍就好”。
同修FE：是弟子愚钝，总是害怕弟子连这个七七八八都解决不掉。
老师：SXAR，看着你在妥妥的跑偏中。
所以才要拼命求生极乐，而不是回头去看守着戒。戒行是得做，但此时的戒，也依然不能凌驾在往生愿念上，不应该是摆在心头第一等要务。
FE，对，要担心这个，所以才努力于此，学习这些，落实如此。
同修FE：刚开始看老师的《地藏经略说》觉得自己完蛋了，就要堕落地狱了，心里特别沉重害怕。看到后来慢慢就不那么害怕了，特别是看到老师讲过的往生心态那篇文章，心里才踏实好多。相信众生可以去，我也可以去！只是有时候总把握不好，一会儿害怕心里没底，一会儿又有信心。
老师：第一念摆错了，那就是第一愿的方向性错误，属于大根大本上的错误。所有的修行手段、方法、要求都可以摆在第二位上，不应该凌驾在往生极乐愿念之上。如果凌驾其上，就是净土学佛人的灾难，深陷其中还不自知，遑论往生。
同修SXAR：嗯。这个老师指出得对，我重消业了。
老师：持戒还不是消业，只是敦促约束自己不造作新的业力，而且还不一定持戒精严。
同修SXAR：真的是偏了。有两天很沉重，觉得怎么那么难。
老师：这是一条费力不讨好的路子，虽然要做，却迟迟看不到回应的。所以不应该依靠这个，不应该把这个摆在头里。比如某某论坛，或者某学佛平台，把戒律说得非常非常重要。这如果放在其他宗，没有毛病，实要如此，非如此不可得；但这些放在净土，那就都给我靠后。
FE，保持对轮回的敬畏，对恶道的惧怕，这是往生极乐的动力。不往生即当如此，不想如此必须往生，这就是越狱的心态，逃亡的心情，逃出虎口的迫切。有了这份动力做支撑支持的往生愿才算是真切，基本满足“求生极乐愿”的要求。
同修SXAR：真的是把戒律放前面了，自我设置障碍。
老师：“妥妥跑偏中”这评价你认就好。
同修SXAR：是事实，认。
同修FE：我也应该调整心态，不能总想着怕自己逃不掉，光害怕只会弄得自己心情沉重。要警醒，是为了不让自己懈怠。也要有信心，能静下心来踏实去做。
老师：临渊羡鱼不如退而结网，只顾着害怕，不如谋划怎么逃跑，如越狱一般。
各位晚安。
