（一）

 

同修：请问老师，在寺庙为家人写牌位，祈福消业，有必要吗？

老师：看你需要。

同修：请问老师对写牌位这事怎么看？

老师：坐着看。

同修：老师，您是说没有必要，或是效用不大吗？

老师：如果你自己不会超度，自然要请人代做；如果你会了，何需请人？

如果你会超度，是你亲自为亲人故交超度更好，还是请那些八竿子打不着的人代做更好？你又能为八竿子打不着的人多尽心、多努力呢？

同修：是。明白了，谢谢老师。

 

（二）

 

同修：“死死抓住佛法不丢” ，是不是就违背诸法空相啦？或者说先死死抓住佛法不丢，等到往生极乐世界中转站了，再研究诸法空相？请老师开示。

老师：“诸法空相”只是说诸法的“相”是空性的，这和往生极乐有什么矛盾？

往生极乐的法就不是“空相”吗？

既然往生极乐的法也是空相、空性的，往生极乐又有何不可？

执着往生极乐，等于破坏了法的“空相”了吗？

显然，你的这个问题有很大的漏洞。

《金刚经》中佛陀提到：“我所说法，如筏喻者。” 我也多次提到这个坐船的例子，过了河就放下船，你见过谁过了河，还扛着船走山路的？

“筏喻” 就是《法华经》的“化城喻”，“化城”就是涅槃地之前的所有进地，你前进的每一步都可以是化城、都可能是化城、都应该是化城。

 

到极乐了，没有化城的问题吗？依然有。

只不过极乐是一生则四土皆生，如果按“化城喻”来解，极乐世界的前三土就都是化城，只有常寂光土是究竟地、涅槃地。

凡圣土是化城，方便土是化城，实报土还是化城；成阿罗汉是化城，成菩萨是化城，成大菩萨还是化城。

只有到了常寂光土，才是到了终点站，在此之前所有安住行止，无一不是化城，不可久居、不可贪恋、不可执着、不可固守。

诸法如何，现在想学也可以，如果能不耽误往生，就都是善法；如耽误往生，就不是善法。

前段分享《法华经》时，讲到：做“药草”有一个“住最后身”的问题，如果“最后身”都搞不定，连“药草”都不能算，不是药草，那就是野草，那就是毒草了；同样的一个法，把自己搞到这个地步，岂不是悲催？

同修：明白了，除了终点站，其他一切都不要执着。

 

（三）

 

同修：老师，一个世界的众生如果常持清静戒，常行善道，能延缓这个世界毁灭进程吗？相反，会加速毁灭吗？

老师：能。

 

（四）

 

同修：诸位师友晚上好！我想请问老师：《文殊菩萨十大愿》里面，二到十愿的最后一句都是“令发菩提之心”；而第一愿的最后一句是 “得入佛道”。我的理解是“发菩提心”算是善根发芽入门了，而“得入佛道”相比“发菩提心”，得到的利益就更大了。那为什么符合第一愿条件的众生，可以直接得入佛道呢？

老师：不知道啊，你看呢。

同修：我读不太懂原文，今天网上找注解也没找到。我理解是第一愿里面提到的最后两句，“导以度人，随类同事，接引世俗，令发菩提，正见正授。”是不是说的要行菩萨道度人，所以可以得入佛道？

老师：嗯，好像是这样。

同修SXAR：明白这段时间群里有师兄在转发《文殊菩萨十大愿》的原因了。

 

（五）

 

同修：再好奇问一个，新年即将到来，各地方祈福、放生、超度法会也是很热闹。《地藏经》有说到，“但做善事，增益宅舍，自令土地无量欢喜。”但土地却说，很多学佛流于形式，土地也看出了不想出轮回的学佛都是不靠谱的学佛。对吗？老师。

老师：嗯，做样子，走形式，不令人欢喜。

同修：我要多多努力，免得被土地小瞧了。

 

人间天于幻海迷局

2019.12.21