（一）

 

同修：老师您好，《手册》里提到遇到特殊事情之类可以把小回向调整为针对回向，那这个针对回向的时间应该怎么去界定，什么时候调整回小回向？

老师：见到对应事情有改变向好了，就可以准备调回小回向。虽然针对回向解决问题很快，但要避免有众生追求利益而不走。

同修：明白了，感恩老师解惑。

 

（二）

 

同修：老师，去极乐修行比在这蹲着更安全，修行更快吧？

老师：是。

同修：所以蹲着是没明白现在的形势。给众生介绍他自己念圣号的好处，不领众，告诉他们后，愿意念的自己念，可以吧？

老师：“快”的前提是保障安全。可以。

同修：对的，极乐是一个利于修行的地方，又安全又快速。

同修XL：老师，我理解的安全包括无三恶道和不退转。这样理解对吗？

老师：对。

 

（三）

 

同修：老师，观世音菩萨为什么要满愿的问题。在莲花苞里也有这个，而且更快，是吗？

老师：你再表诉一下，我没理解这个问题，感觉好像两个部分。

同修：就是莲花苞里，比如自己喜欢吃什么，就可以出现。这种方式和观世音菩萨为什么要满足外道愿的思路，是不是一致的？

老师：这是基础保障。

 

同修：如果自己有喜欢吃的想法，这个就会带来日后的分段生死。在莲花苞中完成了，就可以消除这个愿带来的生死，而且莲花苞中，可以随意，这样就更快，这样理解对吗？

老师：这不算愿，算基础需求。

同修：不是存在这样一种情况吗？比如喜欢什么，没有得到，这个想法就会驱使之后的某一世去完成。

老师：是。

同修：那在莲花苞中，得到了自己想要，不就没有了这个驱使吗？

老师：但在莲花里，也听得见外面的种种声音，也是念佛念法念僧。

同修：然后，如果悟到了无我，自然就没有我想要。

老师：怎么会心心念念吃喝拉撒？

同修：是哦，皆念佛法僧。这样的话，在念佛法僧的引导下，如果还有心心念念，这个力是比较强。满足了后，这个力就弱了，就会转移注意到念佛法僧上了。这样理解可以吗？

老师：把极乐的莲花当摆设了。

 

同修ZM：我们的系统不也是在皆悉念佛念法念僧？

老师：也在导向。

同修：还是极乐好，没有那些条件。在娑婆，虽然也有导向，但是自己还是会被其他的吸引。阿弥陀佛真是考虑周全！

同修ZM：我个人觉得系统营造的种种方法，就如同这极乐的种种设置，达成这样一个效果。

同修：明白了，谢谢老师，谢谢师兄。但我们在使用系统时，还是会受到干扰，还是会被俗世所影响，如果在极乐，莲花的设置，不给看，不给听，就没有这些条件去影响。

同修ZM：所以，有消业做保障，如同七重罗网，在潜移默化地和现实中的这些作斗争。

同修：嗯，理论上可以达到一样的效果，不过极乐是没有这个条件，而我们要用到全身心都投入在系统上，而不是转到其他地方。

 

（四）

 

同修：老师，鸠摩罗什版的《心经》比玄奘版的多出一段“舍利弗，色空故，无恼坏相；受空故，无受相；想空故，无知相；行空故，无作相；识空故，无觉相。何以故？”能否请老师简单讲解一下？最近在每日背诵《心经》的时候，总是对这段念念不忘，想搞懂是啥意思。以我的理解这句中的五个“相”，都对应四相中的“寿者相”。请老师解惑。

老师：“因物质及物质现象毕竟空的缘故，所以没有被破坏的相可得。受空，所以没有受不受一说；想空，所以没有思维的取相、入相、知相、思相；行空，没有行的功用可得；识空，没有觉知可得。”

简单翻译一下，大意就应该不难了解。至于某蕴空了，怎么得其受用，这就不是几句话的事了。

同修：感谢老师，那么这段应该就是下一段“色不异空... ”的拓展？我再反复学习下《心经略说》的内容。

 

人间天 于幻海迷局

2021.5.6