今天有同修问我一个问题，虽然不是很复杂，但因为我们的路线差异，所以就有点区别。占用各位点时间，就这个事啰嗦两句。
被问及：他做超度时，发现一个众生总不走。问原因，对方说自己有牵挂，自己的女儿还在地狱受苦，希望能帮助她。
这类问题虽然不算很普遍，但也是没能往生的很大一类原因。不是牵挂这个，就是放不下那个，反正总有点理由。这类情况问题出现在哪里？如何应对？怎么解决？
各位应知，阿弥陀佛的接引标准是很清晰明确的。如果受众自己不想去，就算阿弥陀佛站他面前，十方诸佛站他面前，他也是不可能往生成功的。因为这样的缘故，显现出传统意义上的超度对众生意愿的梳理和规劝做得不够，很多还是书面上的套话，整完一大套都不知道在说什么，这种规劝、敦促、引导是不沾地气的，或能有效力，那得受众的素养水平够高。不然，好多苦难众生都不认识字的，文绉绉、酸溜溜的，他能弄明白，还能做明白，这都得是天才，差一丢丢都不行。
咱们扪心自问：《地藏经》已经算是文字要求很低的经文了，我们读了多少遍，就能说“我大略懂了”吗？因此，规劝引导一定要落地、要接地气，那种高高在上的、那种摆谱文绉绉的、那种咬文嚼字的都要改。就像你教自己家孩子说话一样，和他文绉绉摆主谓宾吗？那不行的。
众生是有一个老灵魂，是有极其漫长的轮回经历，是每一生都有对应的学习内容。但是在轮回里有隔阴之迷，不是一做鬼了无量生的宿事都能一刹皆知的。他们能记起的极其微小，并没有比我们多太多，所以不要寄希望于众生有多厚的文化素养。
作为众生，有各种各样的牵挂完全正常，那种天然绝情、铁脸一块的毕竟是少数。放不下怎么弄？能劝的要劝。但如果对方给你开药方，让你按方抓药，这事各位就要谨慎面对了，因为对方开的方子还真不一定就是对的。
如这个案例：求你帮帮忙，帮我把女儿从地狱捞出来。后话是什么？捞出来了我就往生？还是捞出来了我们两个一起往生？还是捞出来了，什么往生不往生的，滚粗，我不和你扯了？这些情况都会发生。
从我们的角度，捞完两个一起往生是最好的，但很现实的问题摆在那：
一、你能不能捞出来？
二、你捞完了，自己能不能甩干净？别再惹出一摊烂事，那就“破裤子缠腿，没完没了”了。
三、就算你能安全地捞出来，那个地狱众生的往生机缘能不能具足？如果他往生机缘不具足，这两个众生又当如何处理？
表面上，这个众生求帮忙捞他女儿确实没有什么错，人之常情也不外如此。但是从实际操作角度来说，能不能捞出来？捞完了会不会遭受反噬？
记得许久前接待一批众生，那时有几个非要当面感谢一下，然后给个什么所谓自己的法宝，以资感谢。这些对众生而言，也算正常。为什么要收这种感谢的赠品？因为有的众生挂念不舍，他不放手，就没有办法往生。
其中有一个众生，在历史上也是有留名的。自己死后守着巨量的财宝，但凡有人打自己财宝的主意，多数都会被他暗中下手。这样的众生放不下自己的财宝，哪里可能往生？所以，他说这些送你了，当然要收，放手后安心往生就得了。确实，他走完不久，在某河流里就打捞出属于传说中他的那些财宝。虽然没出现多少，只有零零散散几个，但如果他不走，这零零散散的财宝也不会在河里被发现。
还有一个众生，非要把自己的一朵花送我，说这个花多宝贝如何的。“好的，你放下走吧。”结果，他走了，这花却不能碰，因为里面有类似唐门暗器那种飞针，上面还有毒。就算是无形众生的把戏，但是活人沾染了、被攻击到了，也会对应有影响的。
他们给你画的道，一定对吗？有的还可以参考，有的绝对不能触碰。一如这个案例一样，如果答应了这个请求，很容易陷入到各种麻烦里：
你答应帮了，但你有能力在地狱说捞谁就捞得上来吗？
如果答应了，做不到，妄语就很妥，避不开了。
后续的内容没有约定，如果捞上来了，你打算怎么做？是走还是不走？没有说明白，这就存在巨大的反水空间，把你当猴耍也是很可能的。
就算答应得很好，言之凿凿，态度诚恳，但也有随时可能反水的众生，随时不承认自己前面的允诺。这就是众生，不是一诺千金的菩萨。
再就是刚刚也提到的：这个地狱众生出来就能往生吗？这问题就很严肃了。那些召请参与超度的众生都是机缘成熟或接近成熟的，容易接待。可是，如果地狱众生出来了，你能做好准备接待吗？他们能马上往生吗？如果不能马上往生，但凡在你周围待几天，不用多想，你家一定鸡飞狗跳。你们很多人没有接待地狱众生的经历，那不是什么好滋味。超度众生的感觉是很好，救度的感觉很好，但接待的滋味就不好了。
之前有个同修地狱走一遭，随后发现身上搜刮出一堆暗器，完全不知道什么时候被掴上、什么时候被打上的，这事如果不提醒做清理，藏几周几月，那暗伤就铁定躲不开了。
回到这个问题，虽然这个众生的请求算人之常情，但这种求愿的事里面裹挟了巨大的危险，还有各种未知因素，没有提前说到，没有提前考虑到，都可能会出现反水局面，导致前面的努力前功尽弃。
面对这样的情况我们应该秉承什么态度？
我们确实想帮助众生往生，促成他们的往生。但佛菩萨所度的众生都需要有对应因缘，无缘还不度呢，我们却什么众生都敢招惹？众生的什么求愿都敢答应？这明显是一个大坑，很可能不在你的能力范畴。所以，我们对众生的态度不是无条件敞开的，而是有条件、有限制、有其边界要遵守的：如果你想走，我可以帮你；但你不想走、不真心想走，想在这混水摸鱼干点别的事，这就很抱歉了，帮不了，恕难从命。
众生有想不开的、理不顺的、弄不明白的，在我能力范围内，我乐意帮助；但能力范围外的，爱莫能助，想帮，但我也没有那个力量。所以，不要把自己陷在妄语里。这种你帮不上的事，但凡一答应，肯定犯毛病。
一、捞地狱众生的事帮不了。
二、你想走，我可以帮。
三、她走不走得上，那是她的机缘，你不应该挂念这些的。
四、如果你非要做这样的事，那么你们就都不用走。你往生不了，他也往生不了，你在外面等他从地狱出来，然后法运还可能在吗？你往生的机缘还可能在吗？如果到那时，你往生机缘不在了，那就抱歉，你的选择导致你们都泡在这。
五、如果你想下地狱，或许我倒可以帮你一把。但就算下去了，地狱很大，歧路各别，恐怕也不容易见到。
有的人常常用那个套路说：你去极乐好好修，你修行有成了，然后再来救你女儿。这套路在市面上很有市场，但我不建议这样做，虽然看上去很美、很好、很妙。
我们要正视一个问题：九品往生里，除上品上生外，其他往生极乐的众生，但凡从莲花里出来，这娑婆早已经坏完了，早已经不是现在的这个娑婆了。除非上品上生马上出莲花，上品中生要等极乐的半天，也就是要等娑婆的半个大劫，也就是要过四十个小劫。娑婆现在是住劫的第九个减劫，随后还有一增一减两个小劫就进入到坏劫了，然后三灾并起，最后烂坏为虚空。也就是说，两个小劫后，娑婆就开始彻底败坏了；二十二个小劫后，娑婆就是微尘虚空了；四十小劫后，娑婆这片空间还在成劫过程中，没有安住众生的条件。
现在所有往生极乐的众生，除上品上生外，其他再回娑婆，那时候可能是弥勒菩萨的天下了。各位想一想：你的亲人眷属是释迦佛法运的遗留，能不能也是弥勒菩萨的有缘众生？对比两尊佛的国土状态就知道，释迦佛遗留的众生很难成为弥勒菩萨的有缘众生。
这些众生会去哪？这就是《地藏经》里的“辗转相寄”。也就是说，如果某众生往生极乐了，就算是上品中生，在极乐什么都没有学会，马上回到娑婆，很抱歉，这时那些亲人眷属借由地狱早就不知道转到什么地方去了。
如果我们引导众生：你往生极乐，然后修行，然后再回来捞人。各位想一想，这条道给人指的是啥啊？全是大坑。
之前送过一个众生，牵挂众生有多少呢？在他没看之前，自认为也就是几十个而已；但当他用天眼一扫就傻了，他自己都不信，怎么可能有那么多？竟然两三亿！也就是说，前面案例中的那个众生，就算把女儿从地狱捞出来，也很大概率是不会走的，因为他的牵挂不只是一个女儿，可能也会有几亿那么多。这样的众生，这样的烂渣事，是什么好干的活吗？
此时，这些眷属可能都在娑婆，但娑婆一坏，树倒猢狲散，这几亿众生就会随各自的业力缘分，飘散到各个恶浊世界的各种地狱里。就算是大菩萨，这事也不可能轻而易举都救完的，而且还很可能在救人的同时，成为被救的人。这就又给法界添乱了，给对应世界的佛菩萨添堵了。
我的思路很明确：不管你牵挂谁，你必须先自己走，哪怕没有其他手段，你可以在莲花里念佛回向给眷属，帮助他们机缘早日成熟。但别在这蹲茅坑不拉屎，别在那互相放不下、互相扯不开、互相惦念，这都算什么好事吗？“他不走，我就不走”，和谁在那讲条件砍价呢？你和阿弥陀佛赛脸，要让阿弥陀佛给你开绿灯吗？哪来的勇气？极乐不是垃圾场，不是收容所，不是破烂回收厂，本身就不是谁想去就能去上的，还以为自己是什么好饼，还以为自己是人人争抢的香饽饽呢？哪来那么大的傲慢呢？和谁耍大牌呢？
在往生这件事上，没有任何讲条件的空间，但凡你敢提任何一个要求，阿弥陀佛马上转身就走，法身工作就这样，这事你们必须要知道，并且必须要贯彻。别以为自己做了什么，有多大功劳，然后再道德绑架：我做这样多，没有功劳还有苦劳。这都算个啥？不满足阿弥陀佛的接引标准，阿弥陀佛就不接，极乐不是垃圾场。
但凡往生机缘成熟的众生都是这样的态度：想走，抓紧走，别把自己耽误了，别在这搅合，自己的缘分丧失了，以后哭都找不着调了。这一次往生机缘是多少劫、多少亿劫的努力才换来的，你说不要就不要了，你不在乎，那你随便了。
因为极乐和娑婆的时间不一样，所以不能用那个套路：你先去极乐，修行有成、有证果位后，再来娑婆度他。这都是鬼扯！在极乐修行，看看《观无量寿经》，有的众生出莲花还要修多少小劫的时间才能成阿罗汉，不是某些人说的，一到极乐就成佛了，哪那么快？别说极乐的多少小劫，别说下品下生要十二劫才出莲花，我超度送走的，有的需要五百劫出莲花，有个需要两万劫才能出莲花，经文说得太含蓄了。极乐的一天，娑婆就一劫了；极乐的一劫，娑婆恐怕千佛都示现完了，到星宿劫了。那时候你还来娑婆？你亲人还在娑婆等你，你亲人都是钉子户吗？多少佛、多少劫、多少成住坏空，还在娑婆等着你来救？
再就是修行有成的话题。极乐是修行快，但菩萨阶段久蹲不起的情况是所有佛国普遍存在的，释迦佛还有为数众多的地涌菩萨呢，其他佛国也有类似的情况。不是一到某阶段了，就起飞一样的修行速度，那都是贼理想的局面。
如果从往生到出莲花，在极乐成罗汉、成菩萨，就算在极乐可能很快，但若慢，那可能非常非常耗时。若这样，你给他画个道：去极乐修行有成，再返娑婆救度亲属有缘。这愿给人挖多大坑呢？最后这坑你不跳吗？你不得填平吗？这坑单单只给他挖的吗？
所以，我们说“三个一生”不扯别的其他。很多人好像对这个提法不满意：你看经文里佛菩萨怎么说的？人家是佛菩萨，你算啥，你是啥？啥也不是，和佛菩萨怎么比？人家起码不遭生死，出轮回已经成圣位了，他们做的事岂是现在的你我能原封不动就模仿的？听闻那个谁戴了一个破石头，据说值多少亿；听闻那个谁花十五亿建了一个寺院。这事是有人能干得出来，但你我干得来吗？想模仿人家，不摸摸自己兜，还不想被打脸，怎么可能呢？
佛菩萨的行作、愿念我们要学，但也要学会变通，原封不动抄作业是不行的。就像这个问题，那众生说自己女儿在地狱，请帮忙。如果是菩萨，这事不难，但你我好使吗？众生给的路不一定要答应，很可能他的路就是错的。你还答应，把自己陷于何地了呢？
时间也不早了，虽然话题没有太展开，但这样的态度也说很多。希望各位要吃透这个态度，别再做那种看上去很美、实际很扯的事了！
人间天 于幻海迷局
2021.9.23
