同修：老师，晚上好。我有问题想问：

一、我这两天看到南泉斩猫的故事，在思考斩猫在伽蓝内是不是会涉及五无间罪业时，突然脑子闪过文殊菩萨杀佛。然后看了这个故事，都是说空、无的路子，顿悟罪性皆如幻化，没有所谓的杀和杀的罪业。那这业力影响不还是在的吗？走无的路子是咋消的业？还有我更想知道的是我们走有的路子在看到这种故事该怎么去分析？

二、过去为什么没办法去改变？

三、时间是什么？各道的时间运转比作陀螺，下层的比上转得快，这陀螺的能量什么提供来的？ 

四、“愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱、恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉！”这里的所有地狱是不是不包括阿鼻地狱？

老师，我问完了。

老师：

一、斩猫的事。

我们要有一个基础态度——禅宗的公案不合适作为普遍指引，不合适拿来肆意探讨。这里各位千万要懂得：禅宗本就明确告知，需要上上根器才可以行的；根器不够，不应贪求禅宗的种种，赖着不走，只是耽误自己罢了。

所以，我也不想多探讨关于公案的部分，因为我也没什么能力匹敌公案的角色来参与探讨。

二、过去为什么没办法改变？

这个从三维角度来说，时间维度就是不可逆线性存在，若到了四维高度，时间维度就如三维的长、宽、高一样，是可以通过方法手段调整的，也就可逆了。

但是调整四维的事件，必定会对三维的投影部分产生影响，这些影响或大或小，也会反馈到四维空间，产生对四维空间的冲击。那么四维如果改变三维，对四维有损伤，四维自然不会冒然去做“改变过去”这样的三维破事。就像五维也会看着四维，不允许四维做出伤害五维的事一样。

三维是四维的投影，四维自然是五维的投影，或者说剪影也可以。如果三维认为对三维有利，但四维不觉得有利，那么在三维展开类似的事，就等于是要遭受来自四维的降维打击。

什么叫降维打击？就像一个会瞬移的人参加本届百米奥运会一样；就像在一场战争里，你只有骑着蛤蟆的步兵，拿着冷兵器，弓箭也就是百米不到的射程，被来自空中的武装无人机随意碾压。这就是降维打击。

在佛教看来，也不需要改变未来。你过去做过什么，一定是对应机缘下最应该做的，做对的事如此，做错的事也如此。福报之下、业力之下、因缘之下，对错并不重要，重要的是我们在无数次的对错里才走到现在。若否定过去，就等于否定了现在，也就无法连接期望的未来，这就等于要干涉因果律了。过去做了某事，才有现在的结果，懂得这个道理，把握现在、播种未来就可以了，这就是懂因果、顺因缘。但若过去做了某事，我就要改了，我就不认可，我就不承认，打死不认帐，那么你现在的种种从何而来呢？无缘无故就来的？石头里蹦出来的？

三、时间是什么？

大概二十年前，我就有思考过这个问题。当时给出的结论是：时间的本质核心是物质的基础粒子运转使然。就像冷热在世人眼里是很明显的、截然不同的两种状态，但冷热的本质就是物质的分子运动状态而已。运动得缓慢，分子摩擦降低，则表现为温度低；分子摩擦增加，则表现为温度高。

时间概念加在里面。若一个物质内部的分子长时间处于活跃的高摩擦状态，其存续时间则相应缩短。以此来说，一具冰冻几千年的干尸和一个刚刚死亡的尸体，因其内部分子运动状态不一样，它们存续所占用的时间不一样，这个时间是广义时间概念，不是基于地球的公转、自转的时间概念。

基于星球运转的时间概念是狭义时间概念，基于物质基本粒子运动状态的时间是广义时间概念。时间本相就是粒子运动，小到一个原子的衰变、半衰期，大到一个星系的存续、灭亡。

如你提到上下层转的快慢不同，这是所处环境不同。《楞严经》里提到物质世界诞生的过程：

先有风轮，在风轮的旋转下形成热，也就是形成火轮。地狱道就在风、火二交之地，有一部分在风轮里，就更为深重；有部分在火轮里，如无间地狱。风火合力伴随水轮形成，也就是水的流动湿润性。这就像两个盘子中间有个架子一样，下面的盘子是风轮，运动方向是平的，巨大的旋转托起了一个火轮的支架，其运动方向是上下的。水轮也是平的，水运动得慢，慢慢形成洲滩土地，也就是地轮。这就是《楞严经》说物质世界诞生的过程。

各道处于四大的不同位面，所以运动状态、物质形态、时间概念等等都有不同。这样就容易理解了，不是所有众生都蹲在人道这里，挤挤压压叠罗汉了。再说就更复杂微细了，也没有什么大意思。

不过，就时间概念，因为其所在环境不同，粒子运动速度不同，对应的寿命也就不同。如果想理解广义的时间概念，就如同两个苹果放在不同的地方，同样的生命力之下，放在冰箱里要比放外面衰败得慢。它们的实际寿命总量一样，只不过里面的粒子运动不同，导致对时间的消耗速度不一样。

四、最后一个问题。

如果从《地藏经》的格局角度来说，不包括阿鼻地狱；如果在地藏菩萨的角度，就是泛指一切有情众生，自然包括各种地狱的众生。

但佛菩萨基本不提如何救阿鼻地狱众生，是因为不能让你觉得“你什么毛病都可以犯”。有的毛病犯了，那就不用多合计了，这叫“自弃”。不能因为佛菩萨想救度众生、愿救度众生，我们就可以肆意妄为、无微不至地做恶，这是不懂佛法。业力的威慑力必须要有。若没有业力威慑，则轮回也就不用出了，没有苦难逼迫，你会多想逃离呢？

所以，不讲阿鼻怎么救，也是在维护大众被救的大框架。如果这个框架倒了，那么谁都不用救了。

简答如上。

同修：根性摆在这，不跟自己过不去，不合计这事。

原来时间是这么一回事，看到老师的解答，我好像多出了别的疑惑，还没挖掘出来具体是什么，我再去多看几遍，看挖不挖得出来，挖掘出来下次老师答疑时间再问。

感谢老师，您辛苦了。

人间天于幻海迷局

2021.10.06