之前说到，若皈依地藏菩萨，要知道一些相关的细节，而不是一股脑地只管自己磕头认亲。

一尊菩萨区别于其他菩萨，并不是从根本的境界、修为、能力、慈悲、智慧等等而来，这些硬件内容对于同级别的菩萨基本没有差异。差异在哪？《金刚经》里说：“以无为法而有差别。”这些差别、特征在哪里？是否足够了知？我也说了不少遍，提醒过不少回。如经所言：“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”

这些具体的差异并不是从外观上看，也不是从天眼处看，而是要在根本处。就天眼来说，缺陷非常明显，就算能见种种相，一定真实不虚吗？这都非常复杂。衣着、服侍、样貌、法器、坐骑，可以从这些处区分“像”，但仅以外观来认识一尊菩萨，这完全是不够的。

在这娑婆来说，地藏有别于其他大菩萨的地方有很多。最应该被提起的是：他是娑婆此时的代理佛。虽然不是后补佛，但却代佛行事，是现在的代理校长。

《地藏十轮经》里提到种种求愿，在其他大菩萨和地藏之间有明显且巨大的效果差异。为什么百千万种求愿更容易在地藏菩萨前获得回应？这种表现上的差异必定有其无为法上的区别，这才是根本处的差异，也就是认识这尊菩萨要从这样的角度。

释迦佛为什么选择地藏作为代理佛？为什么把娑婆交给他，而不是其他的菩萨？原因依然不在修为、境界、智慧、能力等硬件上。

面对这样的一尊菩萨，我们自称学佛，却对之知之甚少，乃至搜罗许久还是乏善可陈，这就有点不给力。过去不得力、不得利，没在三十三天的利益下，对核心的不理解是关键原因。

这里任何一个话题，都可能要铺陈很大才能说完整。也是临时起意与各位分享，没什么准备，说到什么、没说到什么，各位担待！

释迦佛的特征点是在五浊恶世示现成佛，这个点在《悲华经》里可以看到。还有尊佛发愿要在人寿十岁的时候示现成佛，那是减劫到底的状态，众生状态最差的时候了。所以，释迦佛的这个特征虽然具备极大区分能力，但还不是唯一性的。

唯一性的地方在于：释迦佛发愿摄受虚空法界被摒弃在外的恶浊众生来到自己的国土，受其教化。释迦佛如此发愿，也如此做。到《地藏经》时，已经度了整个虚空法界最差劲众生里的十之八九。

他为什么要度被其他国土摒弃在外的众生？他的这个愿和地藏菩萨的愿，虽然字面上并不雷同，但意图却高度合一。释迦佛摄受恶浊众生到娑婆，由自己教化，他这是在为度尽众生努力，并尝试铺垫，且他做了十之八九，代表余下的十之一二就是度尽众生的关键所在。如果这些众生也被度完了，虚空法界虽然还有众生，但没有被佛国土摒弃在外的，都在各种佛菩萨的教化范围。

从这个角度来理解释迦佛，就知道他做的事和地藏菩萨做的事，意图一致、目标一致，虽然表面有差异，但本质并没有差异。所以，地藏成为娑婆的代理佛，接盘余下十之一二的钉子户，因为他的宿愿也是这样的，并没有因为接盘娑婆的艰巨任务而修改、调整他的宿愿。

佛陀给他划的工作重点和工作目标有三个条件：“悉使解脱、永离诸苦、遇佛授记。”对他来说，这三个条件并没有难度，是笼罩在他宿愿内的，不需要为了完成这三个条件修改宿愿，或者重新再发一个什么愿，这也是释迦佛托孤最直接的原因。如果某菩萨宿愿不在这个范畴，佛陀交待任务，他本愿不覆盖这样的事，受佛敕令，他就得重新再补发一个什么愿，这种事对高位菩萨来说是很艰难的，所以佛没有这样做。

这样一来，我们就容易理解释迦佛和地藏菩萨在意图上一致，不过取用的手段方法不一样。释迦佛是做大起底，兜底最难、最恶、最差劲、最需要救度的，他的努力等于解放了无数佛陀，可以让无数佛陀放手去干。那些实在不行的，由他来收尾，这和地藏菩萨被托孤太像了！

若我们理解释迦佛，就更容易理解地藏了。地藏在忙什么？目的是什么？意图是什么？绝对不止偏救恶浊众生，绝对不仅只讲因果法，绝对不限只捞地狱众生到天道就完事了。面对这样一尊菩萨，若想皈依他，你连个众生都怕得要死，就算你朝一万个方向磕头，也没有一个头能磕对地方。他在忙着度尽众生、度尽所有众生啊！这是什么格局、胸怀和担当，什么气魄、勇敢和坚毅呢？！所以，你想皈依他，如果他面对一个苦难众生，会如何想？如何做？能如何？

想起个故事，寺院的住持把佛像的金漆刮下来送给饥民，其他僧人就说你这不对等等，彼僧怎么说的？“想当初释迦佛在因地修行，无数次舍身护生，投身喂虎，割肉喂鹰换鸽子命。饥民这种事，如果释迦佛遇到，别说衣服，就是要命他也肯舍，怎么可能在乎佛像上的这点金漆呢？”相比之下，他对佛的了解程度显然要更深刻。

如果换地藏菩萨遇到这样的事，他会怎么做？《地藏经》里有一个常规现象：无数世界有地狱的地方，几乎都有地藏菩萨的分身。他怎么搞这么多分身？一定是一个身忙不过来，那就再来一个，一百个不够那就一千个：这个事，我做，且要做到底，如果忙不开，就再搞分身。如此这样，才会呈现这个无量分身的常规状态，若非这种当仁不让的勇气，不能成就他无量分身的状态。

度尽众生，这事历来就喊得最热闹，也喊得最容易。可是若度尽了，也不至于有现在的你我和此时的娑婆。所以，也就知道：就算历来喊得再响亮，这事还没有做到；没做到就做不到吗？显然不能这样思维，断常见了。

这些大菩萨，文殊、普贤、观音，他们的愿也几乎差不多，都要度尽众生。但为什么把娑婆交给地藏，而没有交给其他菩萨？《地藏经》也说到：观音与地藏和这娑婆有大因缘。观音和娑婆的因缘在哪里？是什么？这是另一话题。但地藏和娑婆的因缘是什么？在哪里？这时就有两个字跳出来做背书了——“深耕”。

地藏和观音在娑婆更为深耕，但因为忙活的点不同，所以深耕后的结果呈现也不同。虽然不能说地藏菩萨偏救地狱，但确实投入了更多的力量，因为地狱更难救度。如果从平等的角度来说，这类受众的状态更差、更需要搀扶，而那些状态略好的受众并不太需要如此帮助。因此，就形成了偏救偏度的表象，但并不是他心有偏、愿有差。

因为这样的缘故，加上深耕，地狱的状态就像一个锅的底部一样：火一烧，水会涌沸翻滚，地狱的众生慢慢上升到其他道，最后流转到其他道，从地狱一个环节，笼罩了全六道的救度。这是他的手段方法和观音菩萨的不一样，这种手段方法和释迦佛用的很类似，也是从底部用劲。释迦佛是面对整个虚空法界最差劲的众生，地藏类似吧？

如果你想皈依地藏，这个基础目标能不能瞄准呢？他要做这样的事，我皈依他，那么我也要当成自己的事做。地藏接班，释迦佛在干的事，就是他要做的事。若从这个点获得突破，那么在娑婆，为什么求愿在地藏脚下更容易被满足？因为，他是娑婆的代理佛，统摄整个娑婆的全部佛教力量。

如果这时候哪个不开眼的说《地藏经》不能读，在某个时候不能读……想一想这人得多倒霉？一句话把整个娑婆的全部佛教力量都给得罪精光了，还能有什么好果子吃呢？这就像吃人家饭还砸人家锅一样愚蠢。你在现在娑婆学佛，全部的佛教力量都在地藏的统摄下，对地藏菩萨有偏狭认知姑且可以理解，毕竟不可能要求人人都有多正的知见；但作为学佛人还能有如此认知，这就等于你在单位上班，不认识单位领导一样致命。

不认识单位领导，也不算什么毛病，但还乱说领导坏话，就算领导不和你一般见识，大人有大量，单位其他员工敢和你玩吗？敢带你、帮你、领你吗？谁不怕被你卖了？如果你们在单位遇到这种彪货，你敢凑他前面和他闲聊吗？躲尤恐不及。所以，贤劫千佛不度，这已经是很婉转、收敛了。

若你想皈依地藏，且不论百返三十三天的利益，这个头能不能磕对地方？你想拜这个老师，他教的东西你有没有那个兜子装？如果他要做的事，也是我应该做的事，那么我要如何做他在做的事？他是怎么做的？我能不能做得了、做得来、做得明白？如果不能，我要怎么办？

这就像释迦佛做的事是地藏做不了的，起码地藏面对的还是在国土之内的众生，还不是被丢在外的法界垃圾，但这事释迦佛能做。那么地藏做的，如果我们做不了，我们要怎么做？如果都不知道他做什么，脑袋磕稀碎、强抱大腿，人家就能认可你，给你盖个小红花吗？

若这样，我们称念地藏菩萨圣号，因以什么心念？应以什么心念？会以什么心念？能以什么心念？他做这样的事，明晃晃在告诉大众：想学他，就这样做呗，或者做类似的事呗，或者做相同目标的事呗！这道理没多难，但事就难了，怎么找到自洽的、能做的事，方向还要一致，这就很考验人了。

他用了什么方法，这是表现在外的，若我们看不到这些，说皈依人家，就有点找不着门的感觉了。

大致帮助各位梳理到这，当然不可能所有环节都明白告知，那就不是你在学佛了。你的感悟、体会和努力，要形成合适你自己的，告诉你们的只是在我看来如此的，并不代表唯一的。

希望对各位有点启发啥的，就这样吧！

人间天于幻海迷局

2022.01.14