继续说《妙法莲华经》经题的“莲”字。

很多人不知道自己过去造作了什么，《地藏经》各位也读了，也学习了，研读可能谈不上，但拿因果推的方法应该看得到。

你现在承受的种种，用因果往前推呗，你做好事得好报，做了恶事得恶报，这是轮回的根本法则，不知道过去做了什么，可以用法理去推，这就叫道力；不会推，不懂得如何推，不知道具体怎么推因果，你学佛的道力就没拿到手，还想知道自己过去造作了什么，那就只能靠神通了；神通没有，道力又没有，怎么可能知道过去生死里自己做过啥呢？

之前说：学佛的第一个分水岭，就是接受因果，是真正意义上的接受，而不是我觉得我接受。不要你觉得，那是不顶事的，事情来了，你的因果观上不来，你的因果观出不来，你的因果观颠三倒四的，这分水岭就没过去，你还在那边蹲着呢。

如果一个学佛人连基础的因果观都有问题，怎么好意思叫做学佛人？现在所谓的学佛人绝大多数都是佛教爱好者，只是爱好者的水平，还谈不上学佛修行，更谈不上解脱证圣了。接受因果并继续延伸，那就是接受自己无量劫来的善恶造作了，也就是接受自己无量劫的过往，这就意义非凡了。

各位懂得这个价值在哪里吗？

如果我们此一生，仅凭此一生的种种来修行，和我们凭借无量劫的种种来修行，哪个容易？哪个难？哪个方便呢？自然是无量劫来更方便。这辈子做的善事加一起，怎么可能和无量劫造作的善来比？同样，这辈子做的恶和无量劫的恶也不成比例。

接受因果，深入一步就是接受自己无量劫来的生死轮回，接受自己在六道里摸爬滚打造作的一切，也就是说，我们有可能衔接过去无量劫来的修行。这就价值非凡了，如果能衔接上这一条，什么高度的结果是我们没机会触碰的呢？正是因为我们很难接受过往的自己，还在和过去的自己较劲，和过去的自己缠斗，怎么能衔接过去的修行呢？

过去的善，我承认；过去的恶，我也要承认；好的我不贪，坏的我不避，都是我造作的，要认这个账，只有这样，才有机会衔接无量劫来的修行。

你这辈子再努力，能和无量劫来的努力相提并论吗？所以开启无量劫、接受无量劫的生死、接受过往的自己，并不只代表你要承担巨大的债务，因为你有机会触碰更高级别的结果。这个心态就如莲花的池塘扩大了无数倍是一样的，做得了，你的池塘大了，你可以有繁茂众多的莲花；做不了，就孤零零的一根呗。

只有一支能有什么结果？如果有十万支，会有多少种可能？接受宿世的自己，才有机会开启这个宝库。但是接受现在的自己都很困难，怎么接受过去的自己啊？你现在能不能试着扪心自问，看一看自己到底是什么货色？然后整装待发，用佛陀恩赐的道力，略微推演一下自己的宿世前生，并试着接纳。

不会用道力，那就把《地藏经》再多读读，好好读，然后配合《楞严经·精研七趣》，把六道众生的来龙去脉大略学一下，你就有可能知道自己过去做过什么、在什么道的什么类中待过了。因为“所过必留痕”，宿世的过往也必有痕迹，发现不了，只不过是你没能力发现，没学会对应的知识方法；学会了，可以试着开启。但这也不是一天二天就能掌握的，没几年的沁染熏修，不是那么容易拿得到道力的，就像很多人学了几年了，连个因果观都落实不好，那就别妄想获得道力了。

我们的路子或者说幻海迷局的高度在哪里？就是直取宿世、衔接过往无量劫来，以最初进入轮回的本愿为出发点，虽然不知道、不清楚、不明晰那个本愿具体是什么，但从对佛理法义的梳理来看，知道它并不难。我们在这提倡的、推行的、建议的，不外乎是圆满你进入轮回的本愿而已。

你的这个愿若圆满了，就断了你往生极乐后再次“披宏誓铠入他方界救度有情”的可能。也就是说，你若能在这一生完成这个本愿的七七八八，就真可以往生极乐后不再出来，那就真可以往生直取一生补处，不需要再入轮回了。

只是这可能是我的一厢情愿，我明白了这个，希望你们也获得，希望你们也能真实拿到手，而不是对这些结果望洋兴叹。所以这一生，你到底通过学佛可以实现什么样的效果？在别处我不多说，但在幻海迷局，上品上生只是基础，一生补处才是我要送各位回归的高度。

这一生的学佛进程不只是莲花的出淤泥而不染，更是出水即敷。敷即妙香遍染，染即如云布雨，雨即一切滋养，终成大乘究竟结果！但这也不是我说说、你们看看就拿得到手的，得跟，还得努力跟，用心思维，用心跟随，而不是随随便便拖沓散漫就能够的。

正因如此更合《法华经》的精髓，这也是被建议要重新分享的缘故之一。因为立意点足够高，且又有成型、成套的方法手段做辅助，所以《法华经》的种种利益拿到的就更容易，获得也就更自然。

如上种种虽说莲花，却在说我们学佛一路要如何行进，这路看着简单，却是要付出极大的努力辛苦，不然怎么凭借这一生和无量劫生死的业力抗衡呢？