【即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时大众见二如来在七宝塔中师子座上结跏趺坐，各作是念：佛座高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。即时释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空。以大音声普告四众：谁能于此娑婆国土广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在。】
“释迦佛入多宝佛塔，坐在多宝佛让出的半座上，大众见到如此就想：佛的座位太高、太远了，希望佛陀能以神通力让我们也都处在虚空。这时，释迦佛以神通力把与会大众都接到空中，并以弘大的声音对大众说：‘谁能够在这娑婆国土广泛宣说这部《妙法莲华经》呢？现在时间正好，如来在不久之后会般涅槃了，佛想把《法华经》托付给你们。’”
这段经文大体意思没有太复杂，描述了佛陀入宝塔第一句话：佛陀快要示现涅槃了，谁能秉承佛的意志将《法华经》传递下去呢？
这个问题投出，隔了好久才有人回应，起码这一品的正文到此就完毕了，后面的《提婆达多品》都没有涉及到这个话题。这也实在是让人匪夷所思，佛陀问问题，与会大众很多，却没有人应声、没有人接这个话头，这很难理解。
所谓悟性是啥东西？悟就是明白的意思，就是想明白了、理解明白了、懂得了的意思，字面不难理解。怎么想明白，怎么理解明白？这个结果也不难，只是这个过程不容易。
【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中，尚为法来，诸人云何，不勤为法。此佛灭度，无央数劫，处处听法，以难遇故。彼佛本愿，我灭度后，在在所往，常为听法。又我分身，无量诸佛，如恒沙等，来欲听法。及见灭度，多宝如来，各舍妙土，及弟子众，天人龙神，诸供养事，令法久住，故来至此。为坐诸佛，以神通力，移无量众，令国清净。诸佛各各，诣宝树下，如清净池，莲华庄严。其宝树下，诸师子座，佛坐其上，光明严饰，如夜闇中，燃大炬火。身出妙香，遍十方国，众生蒙薰，喜不自胜，譬如大风，吹小树枝。以是方便，令法久住。】
长偈，佛陀想把法华交付给后人，但很多人不精勤于求法；多宝如来示现灭度许久了，都会携宝塔来听法，这对比之下，佛之所以为佛，就算成佛依然为法忘躯。释迦佛集所有分身佛、开宝塔、见多宝如来舍利，乃至种种，不过是希望此法能绵长久远，可以利益到更多人众。
【告诸大众，我灭度后，谁能护持，读说斯经，
今于佛前，自说誓言。其多宝佛，虽久灭度，
以大誓愿，而师子吼。多宝如来，及与我身，
所集化佛，当知此意。诸佛子等，谁能护法，
当发大愿，令得久住。其有能护，此经法者，
则为供养，我及多宝。此多宝佛，处于宝塔，
常游十方，为是经故，亦复供养，诸来化佛，
庄严光饰，诸世界者，若说此经，则为见我，
多宝如来，及诸化佛。】
“佛对大众说：‘我快要示现涅槃了，谁能护持此经法，应该在佛前自己言说这样的誓愿，你们谁能如此，应像多宝如来以大誓愿处处听法一般；如果有能护持此经法的，就是在供养于我及供养于多宝如来；如果能宣说此经，就等于见到我，见到多宝佛，见到我所有的分身佛。’”
【诸善男子，各谛思惟，此为难事，宜发大愿。
诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。
若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。】
“能深入思维这部经法，这很难的，应该以大愿的力量作为基础，其他经典数量很多，把这些经典都讲说，也不是什么难事；就算把须弥山拿起丢到无数佛国以外，这也不算是什么难事；就算用脚趾踢一个大千世界，踢出好多个国土那么远，也不是什么难事；就算站在须弥山顶，为大众讲说无量无边经法，也不算是难事。”
【若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。】
“如果佛示现灭度后，在恶浊世间能讲说此《法华经》，这就非常难；就算有人用手扶着虚空游于空际，也不是什么难事；在佛陀示现灭度后，能够自己受持，或者教人受持、书写，这就很难；如果把大地放置在脚趾上，抬脚把大地托到梵天高度，这也不算难；佛灭度后，恶世中短暂诵读此经，这就很难。”
【假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。我灭度后，
若持此经，为一人说，是则为难。若持八万，四千法藏，
十二部经，为人演说，令诸听者，得六神通，虽能如是，
亦未为难。于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。】
“就像背着干草进入大火中，不被火烧，这也不是什么困难的事情；佛陀灭度后能受持此经，哪怕为一个人讲，这就很难；如果奉持八万四千那么多的法藏，乃至十二部经，为他人讲说，这也不算什么困难的事情；当我灭度后，能听闻此经，询问其中义理奥趣，这就很难。”
【若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，
得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。
我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经，
而于其中，此经第一。若有能持，则持佛身。】
“如果有人说法，帮助千万亿无量无数那么多众生成就为阿罗汉，让他们都具足六种神通，这效果虽然也非常好，但也不是什么难事；在我涅槃后，能奉持《法华经》，如说修行，这就很难。我为了寻求佛道，在无量国土，从最开始到现在，在所有广泛宣说的各种经典中，这部《法华经》是排在第一的，如果有人能奉持，就是持我的佛身了。”
【诸善男子，于我灭后，谁能受持，读诵此经，
今于佛前，自说誓言。此经难持，若暂持者，
我则欢喜，诸佛亦然，如是之人，诸佛所叹。
是则勇猛，是则精进，是名持戒，行头陀者，
则为疾得，无上佛道。能于来世，读持此经，
是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，
是诸天人，世间之眼。于恐畏世，能须臾说，
一切天人，皆应供养。】
“你们谁能在我涅槃灭度后受持、诵读《法华经》，就应该现在来到佛前，当着大众把自己的意愿说出来。这部经非常难持，就算短暂奉持，我也无量欢喜，所有的佛陀也都会如此欢喜。能这样的人，佛陀都会赞叹于他，这才是真勇猛、真精进，这才是持戒、苦行，能够迅速成就无上的佛道。能在未来世读诵、奉持此经，就是真正的佛弟子了，安住于淳厚良善的境界。佛灭度后，如果能解说其中意趣，是世间及天人的正法眼目。在那种令人恐惧害怕的世间，哪怕能短暂宣说，也应该接受一切诸天及各种人众的供养。”
