继续分享《法华经》经题的“华”。
花代表因，因是什么呢？就是一个事情较为明确的开端。佛在住世时也被问到一些问题，其中佛陀不回答“第一因”的问题，就像有的人总是非常讨厌地问：第一个人是从哪里来的啊？第一个世界是哪个世界啊？第一尊佛是哪一尊啊？第一个菩萨又是谁啊？这类的问题都是吃撑了的表现。
为什么佛不回答这类问题？因为这类问题毫无价值，没有任何意义，因此我们不寻求第一因，只寻求我们入轮回的第一因，而不是我们出现独立神识的第一因，也就是说，我们不探讨自己成为一个独立个体的第一因，但我们可以探讨进入轮回的第一因。
这有什么差别呢？如果说成为独立个体，那可能会是非常、非常、非常、非常久之前的事情，但如果说进入轮回，那可能是非常久之前的事情。之前说：每个众生都有一个老灵魂。这个老是真老，老到什么程度呢？老到熬垮了无数佛国、熬死了无数佛菩萨、熬毁了无数世界的地狱，是真正把牢底坐穿的那货。
在如此漫长的时间里，难道我们一直都是纯粹意义上的凡夫众生吗？如果是这样，只能代表佛菩萨的能力太差，如果佛菩萨的能力不差，为什么我现在又出现在轮回，恶浊不堪，泥水污渍满身？其实你也曾经无数次出过轮回，乃至证圣做祖过，不过是因为进入轮回的那个愿让你成为现如今这般不堪。
“愿等于业”，没能完成的愿就是业！地藏菩萨的愿暂时没完成，这个愿就变成了他的业，因这业力而不得休息，风尘仆仆也没有半点怨言。
我们的情况不也类似吗？只不过，我们在这次进入轮回的行走中，并没有圆满完成当初的那个愿，走了又走、转了又转、生了又生、叹了又叹，那个愿没圆满、没了结，就成了我们的业力，成了我们在轮回做凡夫的把柄和因由，成了永远关不上门的小尾巴。
当初进入轮回的那一个愿到底是啥啊？为了那样的一个念头风餐露宿、爬冰卧雪、粉身碎骨，却又披星戴月。
直到在经文里找到印证，才真正明确下来，当初的那一念、那一愿、那一个妄想，不外乎是为了“救度亲友”，说亲友只是方便说，也就是当初不在轮回里，忽然有轮回中某缘分，传递到自己心头，为了救他于水火，自己才进了这恶浊的泥潭沼泽。结果这一路走来，一个又一个愿衔接不断，一个又一个的业层出不穷，最后我们被自己没完成的愿和造作的业捆绑在轮回里动弹不得。
转一生是凡夫，再转一回还是众生，没完没了地转来转去，就是要找一次机会洗净铅华、抖落所有尘埃，解决掉被捆绑在轮回的合力，完成一次跳脱，重新回归到佛国净土。
可这容易吗？这不容易啊！每个人、每个众生都在无量劫的生死里，无数次地寻找着真正解脱的机会和可能，但我们还在轮回，这就说明虽然过去找了无数次，也都失败了。在寻找的路上出现了无数的分叉路，有的去到外道，有的去学了这、学了那，不外乎是想真正获得解脱，不外乎都是黑夜里摸索前行的试探。当佛陀出现在这世间，点亮了我们的眼界，我们看到彼此时，已经在黑夜里走出太远，而此时彼此相差太多，才有了六道之别、十法界之差。
每个众生都是败下阵来的探路者，你是，我也是，他还是。我过去说：现世为人的所有人，每一个都曾经无数次被地藏菩萨从地狱里救出来丢到人天道过，奈何轮回百转、业流湾延；也无数次出家修行过，做过小小的沙弥，也做过头陀，做过山长，也做过住持大德……奈何入轮回的本愿未了，终究还是苦海里飘零一叶。
为什么出轮回又进入轮回？不就是因为进入轮回的那个本愿没圆满嘛。一次又一次把我们拽进轮回这个泥潭里，无数次、没完没了，我们是这样的，那些奔忙的菩萨也是这样的，本愿未了，他就还要再入轮回继续完成，所以这轮回是绞肉机、人肉榨汁机，榨干了你的血泪，待你满血复活，还要再来。
这愿怎么了？不过是为了救度你自己的亲友，去救就完了，救不了怎么办？安排救度机缘，彻底移交，强硬地完成、圆满宿愿，也就才有几乎彻底断了再入轮回的可能，彻底扼断再入轮回的小尾巴。但也不能自己不努力，把所有事情都交给别人，这就是玩赖、耍脸皮了。所以，如果这一生想出了轮回就不再来，就要努力把你宿世积累下的各种缘分做一个清算，大面积、大概率地完成救度，余下才能心安理得地在轮回外等候其他菩萨的佳音。
怎么大面积、大概率地救度？以前想救度一个人出轮回是难如登天，为了等他各项机缘成熟，要陪着他轮回无量劫的生死，不陪着，怕这缘分断了；陪着，你不受这份风雨的盘剥吗？庆幸释迦佛为我们安排好了一切，把最后的事情交付给了地藏菩萨，最后的希望寄托于阿弥陀佛，我们可以因为求生极乐而解脱。
就自己走吗？不带几个吗？怎么带？要把能送走的提前送走，这样也好有个照应，在娑婆的众生少一个，在极乐的圣人多一尊，这就是双重的照应了；在娑婆的牵挂少一份，在极乐的加持多一重，这就是双份的照应了；在娑婆的愿满一丝毫，在娑婆的业消解一份，往生的品位就高一点。余生能做多少，自己就得多少，在娑婆辛苦些，在极乐就多得些。
怎么救呢？《法华经》里给出路线——要做法师！只有这样，你的救度版图才能完全覆盖没死角，你圆满宿愿的机会和能力才会最佳，我们系统在人世间的终点就是送各位走到法师的高度，以便于更好地圆满宿愿，更方便于消解宿业，彻底解决掉再入轮回的因蔓。
只是现今很多人与法师间还有巨大的距离要弥合，这些要学习、要练习，但也不能只是我说、我喊、我吵吵，还得你真明白、真跟随、真向往。为什么别人学佛就是学个佛，到幻海迷局了破事那么多、废话那么些？不为别的，只因普门救度系统在人世间的终极目标就是护送各位到法师的高度。
因此我们选择了“大乘净土往生一路”，你若做法师必是大乘才行；也一定要择一路方便，贴合大众的根性，更能方便你自己的腾挪，还有必须实现真实救度的效果，净土是归处，以往生高度来说，最为方便、最为容易、也最不容易出偏出错。
综上，借助《法华经》宣讲的机缘，把普门救度系统的一些细节也和诸位剖析一点，希望你们明白自己在走什么样的路，在做什么样的事情，为此而来的考验和磨难自然也就更容易领受笑纳。
生死婉转无量劫，
出了轮回又入泽。
本是清净圆明体，
泥淖洗净得安歇。
十方无尽大道者，
皆为了愿入凡阙。
如今广开妙法华，
愿君归期如金珏。
