【舍利弗，若国邑聚落，有大长者其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大唯有一门，多诸人众，一百二百乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时欻然火起，焚烧舍宅。】

此段到本品完毕，就是著名的“火宅三车喻”了，这个比喻是非常重要的，可拆分为“火宅喻”和“三车喻”。前面佛陀说：有智慧的人，当借助比喻得解。随后就讲了这个“火宅三车喻”，我们看一看具体是什么。

“舍利弗，好像有这样的一个国，或者大城市，或者小的村屯聚落，有一个大长者有些衰老了，但他的财富是无量的，有很多的田地房舍和下人，他的家非常大，只却有一个门供出入。这个宅子里住了很多人，有一百乃至五百那么多。

这个宅子很是老旧，忽然间周围就燃起火来。”

我们常常听“三界火宅”，这个“火宅喻”就是借助一个宅子来说这个世界的事情。

宅子很大，其中人数众多，就是说这个世界是很大的，安住其中的众生非常多；宅子却只有一个门，比喻世界范围内的轮回是正常的，但想出入这个世界、出轮回是不容易的，因为就一个门，如果不走这个门就出不了轮回。

门是有，但就一个。各位要注意这个细节，就像很多人总喜欢说“条条大路通罗马”，你走了一辈子路，也没见你走到罗马；我半辈子路走下来，怎么也还没走到罗马？这个提法太鸡汤了，有毒。

出轮回就一条路，一个门，信不信那是你的事，因为我们眼界看不到三界乃至世界全部的范围，所以怎么可能知道是否有路可以出轮回、是否有路不能出轮回呢？

佛以此比喻来告诉我们：以佛眼看一个世界的种种，就如这一个房子一般，没多复杂的，可以一眼就看清楚。只有一个门，就是只有一条路，所以千万条路，能不能归并到这一条路里？如果能，就能借此出得去；归并不到，那就千路万途，终究歧路各别。

佛借此比喻中的大长者自代自称；其年衰迈，这是代表佛陀能照顾这个世界的时间不多了；佛为这世界的所有众生打拼，攒下了大量的财富，此财富更代指法财；有很多田地房屋，是可以安止安住很多人在其中，代表各种阶段、各个层面的化城；仆人很多，这是追随佛陀的众生很多，当然这其中包括护法、罗汉、菩萨。

堂屋和阁楼都很朽败了，堂屋是待客的地方，是一个房间的门面，这是代表娑婆世界能给他人看的部分也不那么多、不那么好。为什么房屋待客的地方都年久失修呢？这是没朋友串门才会这样，所以虽然这房屋很大，虽然法财众多，可从朽败的堂屋阁楼来看，就知道其中的冷清了。

本段里提到，大长者的田宅很多，但为什么这个宅子却朽败失修，却依然安住其中？后段就把答案告诉我们了：因为长者的孩子们在这个宅子里，并不是长者只有这一个宅子。

墙壁败坏，墙皮也一块一块地掉了，墙壁是一个屋子的基本结构；支撑屋子重量的柱子，在根上也已经腐坏；支撑上部平衡的栋梁也歪了。

从这四个对房屋状态的描述，不难看到娑婆的现状了：支撑这个世界的根腐坏了，平衡这个世界的栋梁倾斜了，墙壁脱落，堂阁也不去修理装饰了。

这个宅子按现在来说就是待拆迁了，已经很久不为这个房子做任何成本投入了，如这娑婆马上就要败坏、进入到坏劫，到时候没有任何众生能安住在其中的，当然不包括那些四禅天及以上的、以及较为特殊的天道众生。

世界要进入坏劫了，这就如房屋柱子的根部已经烂了，只不过暂时还没有烂透而已，什么时候烂透？就是无常什么时候来的事情了，果然一场大火，就是一个无常。

而上层的栋梁都是要在柱子上架起的，梁栋是连接柱子和屋顶的，梁栋都倾斜了，这屋子的上面已经不能着力了，所以阁楼不能用了。

再深入点说，什么是一个世界的根基？是大众的心行业感，这才是一个世界的根基，但这个根已经烂了，就是大众的心行业感已经败坏了；虽然勉强支撑，但已经是处于一种没办法医治的状态，进入到不可逆的毁坏中了。而上面的栋梁是服务于这个世界的各类众生，简单说是三曹天地人，天曹就是有参与管理的天人，地曹就是地府，加上人界，已经倾斜了，不能着力了。这个事情我在第一次讲《法华经》的时候还不那么理解，快十年过去了，渐渐也有了点理解。

确实是不堪着力的，而且基础功能正在丧失，所以这世界真不能久住久待了，连长者那么有钱都不再投入一点维修了，各位就知道，这也是实在没有维修的必要了，已经是这样的将弃之界，还怎么眷恋贪住呢？