【尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：是须菩提，于当来世奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。】

　　“这时，佛陀知道他们是怎么想的，就对大众说：‘这位须菩提未来会奉持、见闻三百万亿那由他诸佛，供养、恭敬、尊重、赞叹、恒常修行梵行，具足了菩萨道后成佛，佛号是名相如来，十号具足。他成佛的世界叫做宝生世界，在有宝劫成佛的。他的宝生世界土地平坦，玻璃为地，宝树庄严，没有各种坑包、灰土、大小便等等不净之物，世界都是各种宝花覆盖在地面上，很清净。’”

【其土人民，皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众无数千万亿那由他。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。】

“宝生世界的人民都有各种珍宝合成的楼阁，声闻罗汉数量众多，没办法计算，菩萨数量也非常多，有无数千万亿那由他那么多。做佛时的佛寿十二小劫，正法、像法都是二十小劫。这尊名相如来一直在虚空中安坐，为大众讲法，度脱无量圣者。”

须菩提尊者是佛弟子中解空第一的大弟子，是十大弟子之一，也是大长老。解空就是对空相有相当的研究，所以他成佛时的圣号为名相，巧不巧？成佛后一直在虚空中讲法，讲什么？是继续讲空法吗？

佛讲法是要随顺大众的根性因缘，而不是执着一定要说什么法。就像弥勒菩萨在唯识部分造诣颇深，但他成佛能不能只讲唯识？佛讲什么，完全看受众的状态，受众状态契合讲什么，佛就讲什么；不契合，佛不会讲的。所以成佛需要具足菩萨道，你得各种法都会，不能只讲一条，那就太菜了。

为什么要觐奉无数佛？迦叶长老那是三百万亿尊，须菩提尊者就更多了，三百万亿只是个头，后面连着“那由他”这样巨大的数字单位，所以他见的佛就更多，他要在更多的佛前受教。

为什么解空第一的大弟子，没有头陀第一的迦叶在成佛上更容易？这个空是个坑！越坚固地理解空，这个坑就越大，要填的土也就更多。虽然众多罗汉因空法得证，但到后来空法必须舍弃，只是过程，就像你吃饭拿个筷子、拿个勺，吃完了，还右手筷子、左手勺吗？吃完了，就得放下，一直攥着筷子，没吃饱吗？

佛法很多是阶段性的，所谓阶段性是指在这一段里是没毛病的，但在另一段里可能就是有毛病，可能在另一段里就是大毛病、大祸患，你不能及时放下，攥得越紧，后续的麻烦就越大，处理后续的事情就需要投入更多。

所以解空第一的坑是解空做得太好，给自己挖的坑太大了，有很多学佛人执着于空，越是执着就越不是空，反而是一种叫做空的有，其实是执着有，有了一个叫做空的什么玩意罢了，这就快到了顽空了。

可能从佛陀为他起名解空第一那一刻开始，佛陀就已经知道他的坑很大了，只不过没有深说，如前文提到的，不到时候，这么重要的东西不能讲的。反差极大的是，成佛圣号为名相，现在是解空第一。

什么叫名相？名可以理解为命名，也就是给这个东西、那个物件起了一个什么名字，要在相上起名，这和解空的路子是相反的。解空是什么乱七八糟的名相都是空的，成佛了又要把空掉的名字给起回来，这也不能不说绕了好大一弯。