点击上方“幻海迷局”可以订阅哦！

就会从何而得解脱

。

从何而牵引

，

也就会从何而去；

生死从何而来，

幻海迷局

普度十方

微信号：rjt8899

网址：http://blog.sina.com.cn/ppoopaking

QQ群：124780861

佛

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛（三称）

【是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。】

　　“如上这十条就是大士在修持菩萨道时，能躬行十善业，并以此十善业来施予一切有情，施予一切法界，来庄严法界，就会得到如上所说的这些大的利益了。”

　　大士也可以叫做开士，是大菩萨的意思。比如我们常常听到观音大士，就是对菩萨的一种恭敬的称谓。大是体相之大，这个体相是尽虚空遍法界，一切都包括在内，一切都尽含在内的广大；士是尊重，是有修为有品德的意思。这个词，士是主体，大是偏正，是强调。

菩萨道，人世间很多人在修菩萨道。为什么呢？首先菩萨道是非常漫长的，从修行只剩下智慧的乾慧地开始，一步一步的向上走，要经过十信位、十住位、十行位、十回向、四加行位和十地位，最后是等觉，等觉菩萨上面就是妙觉，就是等待做佛的大菩萨了。

　　一般成佛是需要三个大阿僧祇劫。阿僧祇劫，又可以叫做无央数劫，就是时间非常的久远，久远到我们无法想象的远；这三个无央数的劫，还是需要不断的勤苦修持，咬牙切齿的去修持，坚定的不退缩的去修；更要做到，舍别人所不能舍，行别人所不能行，忍别人所不能忍。有人一听这么苦，就打退堂鼓了，学佛是很难、很苦、很累，但是不学佛就能不难、不苦、不累了吗？相反不学反而更难、更苦、更累！

　　有这样一句话“会吃苦的人，吃一阵子苦；不会吃苦的人，吃一辈子苦。”是不是这样的？可以扩充开去，不愿吃苦的人，会吃无量无边的苦。学佛不是要泯灭我们的人性天性，而随顺我们的人性和天性下去就是人天六道地轮回；这个人性，就是招感轮回的因，怎么能使劲抱住不放呢！

　　大家知道水蜜桃吧，水蜜桃非常地甜美多汁，在这种桃树开花的时候，就会有一种专门吃水蜜桃的虫子把卵产在花里，桃花以为这个虫子的卵就是他授粉的状态，结果就很快地凋谢，并且长出非常大的水蜜桃来。外表看上去非常完美的水蜜桃，实际有的已经被里面的虫子吃的千疮百孔了，当人拿到桃子的时候，怎么看也看不到外在的破处，以为没有被虫子吃到，结果打开后，已经不能吃了。

　　我们也常常有这样的习气，把很坏的毛病抱着，不去改变，还认为是自己的宝贝。就像电影魔戒里的咕噜，守着一个破戒指，自己已经变成了一个十足的妖怪，还把它当成宝贝，乃至最后为了得到这个宝贝，把自己的族人和救命恩人都要杀死，这是宝贝吗？是诱惑、是贪着、是魔境界。

　　首先菩萨道的修行时间非常漫长，第二非常的艰难。就像释迦佛，有一生成为了一位常不轻菩萨，遇到人就对他很恭敬的说：“你们都堪做佛啊，我可不敢轻慢你们。”就有一些人对这位菩萨非打即骂，说：“我不需要你这个疯子虚妄的授记。”这个带头打骂常不轻菩萨的就是拔陀婆罗，他最开始跟随整个法界的第一尊佛威音王佛出家修行，而且在很艰苦的修行中已经得到了一定的证量，就因为对这位常不轻菩萨打骂，一下掉进了无间地狱。

　　最后从地狱里出来，他的状态已经几乎退失殆尽，最后又在释迦佛示现成佛的时候佛缘成熟，在佛陀的教下出家修行，重新证得了阿罗汉果位。释迦佛修菩萨道的时候，做了非常非常多的事情，比如曾经发愿要一千次为众生舍弃自己的身躯性命，愿是如此发，亦是如此所行、所做。

　　古印度非常有名的一个园林叫做鹿苑，也叫鹿野苑，很多出家修行的沙门都会选择在这个地方修行，他们觉得这个地方更清幽利于修行。这个名字是怎么来的呢？是因为在这个园林里发生了一件很有名的事情，这个园林是一个国王的御猎园，草木丰盛，动物很多。有一天国王打猎的兴致大发，就带了很多兵士把园林围住，要把所有的动物都猎杀了来取乐。

　　这个园林里有很多动物，有两群鹿，其中一个鹿群的鹿王就找到另一个说：“如果这样发展下去，我们全部都会被杀死，这是不行的。如果我们能去说服国王，让他不要杀尽所有动物，我们可以每天，供奉一头鹿给国王，我们两个群一天一只轮流供奉怎么样？”

　　另一个鹿王说：“反正都要死了，就去争取一下吧。”于是两头鹿就到了国王的面前，国王和士兵一看就有点犯傻，其他的动物看到人都四处逃窜，为什么这两头鹿却向人走来呢？当士兵要杀死鹿的时候，第一头鹿王就用人的语言说话了：“慢着，你们不要这样着急，反正我已经来了，是不可能跑出去的，等等再杀我，我要和国王说话。”

　　鹿王见到国王，说：“你杀死了我们，你也吃不了，你以后就没有肉可以吃了；如果你不杀死我们，放了所有的动物，我们两群鹿可以每天供奉一头鹿给你吃，这样你每天都有新鲜的肉可以吃。”国王一听是这个道理，就答应了他们的请求。这样两群鹿就轮流派一只鹿送死，国王吃的很高兴，因为鹿在自动的走来，不用费力气了。

　　时间慢慢地延续下去，这个园林也非常的祥和，只是每天都有一头鹿要去送死，这是看上去很不理想的事情。有一天，另一群鹿里有一头母鹿请求鹿王，先换一头鹿去，因为自己要生产，希望自己生产下来小鹿，再去送死。鹿王听到后非常不高兴，说：“大家都怕死，但是既然已经订好的事情就不应该反悔，你想多活几天，哪一头鹿不希望多活几天呢？”。

　　这头母鹿听到后非常痛苦，就找到另一群鹿的鹿王，请求鹿王派一头鹿先替他送死，生产完再自己补上这个缺。这头鹿王一听，也这样思维，于是就对这头母鹿说：“我知道了，你回去吧，等你生产完毕，再去送死吧，我们替你了。”母鹿非常高兴的离开了，这头鹿王环视了一下，先让谁送死都舍不得，于是就自己挺身而出，自己走到了国王的面前。

　　国王一看，怎么是这头鹿王呢？于是就很惊讶的说：“难到两群鹿我都已经吃完了，现在轮到鹿王送死了吗？于是鹿王把事情原原本本的和国王说了，国王听后，非常的感慨，痛哭流涕。只是因为自己的口腹之欲，让很多众生生活在痛苦的煎熬中，而自己的心量对比这头鹿王的心量，实在是太过卑劣和肮脏。于是就说：“你回去吧，我不吃你了，从此也不吃鹿了，从此我只吃素。”

　　这头鹿王就是释迦佛在行菩萨道时候的一个片段，另一头鹿王就是专门和佛陀作对的提婆达多，于是这个园林就有了他自己的名字——鹿苑，也叫鹿野苑。

　　释迦佛在修菩萨道时这样的例子太多了，包括金刚经中记录的忍辱仙人，也是在修菩萨道时候的事情。那个时候忍辱仙人在山上修行，国王有一位妃子，因为身在后宫，所以常常忧虑和痛苦，就问身边的人：“谁能给我解开这些忧愁呢？”身边的人说：“我听说山上有一位修行的人，我们可以去拜访他。”这样一来妃子就去拜访仙人，仙人给她指点和教诲，妃子听完后非常开心地回去了。没几天又忧愁痛苦了，于是又去找仙人做开示，结果这样几番下来，国王发现不对了。为什么妃子出王宫回来就很开心，呆了几天就很郁闷呢？是不是出去幽会情人了？于是决定下次妃子出门的时候他跟在后面，一定要把这个奸夫找到杀死。

　　后来有一天这个妃子又非常痛苦，出门找仙人去了，国王带着随从在后面跟随，妃子也没有发现。当妃子和仙人聊上后，国王从后面跳了出来，说：“我杀了你。”抽出随从的刀剑砍向仙人，仙人没有躲也没有喊，只是说：“如果我成佛了，第一个要度你。”国王一听更加的愤怒，努力的砍杀仙人，乃至仙人的身体都已经被剁的七零八落了，他才出了口恶气。这个时候，仙人的身体瞬间又恢复成原来的样子，国王一看，妈呀一声丢下刀剑就跑了。

　　最早太子（释迦佛）出家的时候，净饭王派五位家臣，其中净饭王的亲属有三位，而佛陀母亲那一支的亲属有二位。他们五个追随太子的脚步，找到了太子，要带太子回去，但是太子不回去，这五个人也就没有办法离开，只能伴随左右一起苦修。后来太子从雪山下来，在尼连河洗澡，因为体力不支倒在河边，被二位牧羊女救起用羊奶救活，滋养了太子的色身。五个比丘一看，算了还是走吧，他已经贪恋人世间的享受了，已经不再是发心一天只吃一麻一麦的那个人了。

　　这段非常著名，每一个学佛人都应该知道。他们五个弃太子而去，这个时候释迦太子恢复身体后，在菩提树下打坐。当时在打坐前太子就发誓：“如果我不能证悟世出世间最高的智慧，那么我就决定不从这个座上起来。”于是太子经过四十九天不起于座的禅定，最后夜睹明星，忽然证悟了最高最上的智慧，在人世间示现成佛了。山河大地一瞬间六种震动，光音天的天人看有人有成就了，就用天眼找，结果发现佛陀坐在菩提树下。这个时候佛陀用佛眼观察这个世界的诸般机缘，现在示现成佛教化众生实在是太难了，决定进入涅槃。

光音天的天人化成人形，到佛陀的面前请法，请求佛陀住世为世间一切苦难众生宣讲微妙的佛法义理，好让一切众生都得到大利益。最后佛陀答应了天人的请求，准备活到一百岁再示现涅槃。

　　佛陀示现成佛后，要先度化众生，就到鹿苑找到最开始跟随他的五个人。他们五个还在修苦行，佛陀到了那里，给他们宣讲了无上的妙法，其中以四圣谛为主，就是三转四圣谛的部分，也叫初转无上妙法之轮。这五个人中，领头的这个阿若憍陈如，也叫阿若多，也叫憍陈那，他最早证悟了阿罗汉的果位，佛陀给他命名为最初解，也就是在释迦佛的教法下，第一个证悟阿罗汉的人。这个阿若憍陈如就是当时忍辱仙人时候的那个国王，而当时的那个忍辱仙人就是后来的释迦佛。

　　释迦佛在过去修菩萨道的时候是如此辛苦，任何一尊大菩萨在人世间行走，行菩萨道，都是非常艰难的。首先在人世间行走就要以人的样子，不能显示神通，菩萨投生为人的时候，虽然没有小乘罗汉的退失危险但是却也有隔阴之谜，就是不会记得前世的事情。这样一来每一次的投生都要冒着巨大的风险，不仅要及时的清醒过来，还要按菩萨道的要求去行做，这个难度可想而知。

　　所以称为菩萨不难，难的是久远劫来一直要修这个菩萨道，于是就像地藏菩萨、像观音菩萨、文殊普贤菩萨，这样的大菩萨，都还没有成佛，还在人世间行菩萨道，只是我们看不到。所以不要以为这个人不学佛就不是佛教中人，或许人家已经在行菩萨道了，而我们还在外面晃悠呢。

　　就像那个带头打骂常不轻菩萨的拔陀婆罗，用自己虚妄的知见去理解别人，去歪曲别人，你怎么知道他不是佛菩萨再来？你怎么能确定他一定就是凡夫？所以在这个部分上，一定要向印光大师的开示学习，其他人都是佛菩萨，只有我一个人实在是凡夫，在这个低头中，谦虚谨慎的前进，就不会升起对菩萨道伤害最大的我慢心了。

于是能常常的磕头，能常常的低头，能常常的承认自己的不足和错误，这本身就是很好的事情，也是折服我慢心的一个重要手段。

好了这次的时间到了，阿弥陀佛！

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

天

天

分

享

欢迎加入幻海迷局！

幻海本无，迷局虚设

同为佛子，共出轮回

相会极乐，究竟涅槃

长按加入ＱＱ群：

点击“阅读原文”