【二者。贪习交计。发于相吸。吸揽不止。如是故有积寒坚冰。于中冻冽。如人以口吸缩风气。有冷触生。二习相凌。故有吒吒波波啰啰。青赤白莲。寒冰等事。是故。十方一切如来。色目多求。同名贪水。菩萨见贪。如避瘴海。】

第二个堕落地狱的习气就是这个贪。贪是因为有一个内外分别，总想从外获得更多的利益，所以这个贪的过程，是一个越发沉重的过程，是一个增肥的过程，经文里用了一个：交计，交是交互，你多我少的这种内外的交互；计是计算，是在那计较分别。所以当有这个贪的习气在的时候，这个众生他就会以这个计较分别，来衡量自己和别人的内外财物利益等等。

于是这个贪的习气，就会引发一种从内而外的吸引力，也就是满足贪的一个取，这个取不懂得止，就是吸揽不止，这个揽字用的极其地道，这是一个从外向内的划拉的动作，正是因为从外向内的吸揽不止，就会在不断的积累下形成一个寒冷的感觉，越是贪心重，这个寒冷就会越坚固，当然就会形成坚固的寒冰，这是贪习招感的果报。

为什么会有这个寒冷的感觉？如果我们略微打个坐，也都会非常容易理解这个寒冷的感觉是怎么产生的，我们知道初禅是得轻安的，想调心，要先调身，想调身，要先调息，呼吸调整好了，调整得仔细，观察呼吸就会发现这个凉的感觉是怎么产生的了，你坐过，你进去过，你就知道这个感受，你也会知道，随后的感受是什么。

这个感受和经文中的吸揽不止、积寒坚冰，真的是非常的地道，如果有人说这是后人瞎写乱做的，这个禅定里微细的感觉，也不是能瞎写出来的，真的是一部指导修行的瑰宝级经典，里面的内容，前后交互，多读多看，熟悉了，前后文互相就会有个解释和参照，而且会有层层递进的感觉，非常的美妙。

于是这个贪习就形成了内在的冻裂的影响，有的人就会问，怎么可能有一个贪，就会形成这样的冻裂呢？世尊又举呼吸的例子，仔细的观察呼吸，就会发现，吸气的时候，鼻前人中的位置是略凉的，而呼出的时候人中的位置是略热的；如果再仔细观察，就会把这个凉观察进肺部，在空气进入肺部的时候，整个一个呼吸系统都是凉的，并且会伴随呼吸的几种感受在其中，这个内容是修持禅定入初禅，最适合做的一个观法，大概在呼吸的观察上，有八种感受，这里不细说。

呼吸就会感觉到冷风，这只是一个吸，而且随后就会有一个热的呼，所以在呼吸上，很难一下理解这个坚固的寒冰是怎么形成的。那么如果我们把，贪习比喻为吸，而没有呼，这样的话，凉，转到冷，再转到寒冷，最后形成寒冰坚固，也就没什么不可理解的了。这个贪习和呼吸的吸是很像的，他们有一个相互凌夺的过程。

凌夺就是一个互相交替的过程，比如零下五度是寒冷的，那么这个寒冷的感觉，会被零下十度的寒冷代替，而随后又会被零下二十度的寒冷代替，于是这个凌，真的是太真实了，因为这个贪的习气不断的会积累坚固的寒冷，所以这个寒冷只会增减，不会减少。