我们必须要忏悔自己真的没干好事，招感到这个纯五浊恶世。

想扭转就要有个消业培福的组合手段，“普门救度”里提了很多次，消业就是剪掉那些拖拽向下的力量，培福就是增加缓冲区，并且让我们能有时间去行做，去培植善根，善根起来了，福德做支撑，学佛的种种利益都好得，如果这两个都不够就想求这个求那个，这是没有意义的浪费。

我们但凡读净土的经文都会发现太简单了，祖师大德的开示也是这样，非常明确。但是为什么往生者稀稀拉拉少之又少？往生的标准很低，很简单，但是想做到这个不容易。就像你得信佛，你不信佛怎么可能知道有极乐，怎么可能知道念佛求往生，可以到极乐？信佛的基础又是什么？我们有业力拽着，能不能轻轻松松的来学佛？我们有业力拽着，有众生在干扰着，能不能让你学到解脱的方法？你解脱跑路了，你伤害过的众生能干吗？欠下的债务不还，能跑得了吗？

你要搬家去新的地方，邻居都知道了，有交情的会来送一送，没交情的也不需要管，就算死了，没交情的还会，他人亦以歌，歌舞升平；但是那些你欠债的邻居，听说你要搬家能不能让你搬？如果债务小小不言，他不要了，他也就不出面来要债，你可以搬走；如果你欠下的多，都是那种命债级别的债务，你想搬家走人，债主会干吗？我们不能希望众生都如佛菩萨一样明理通达。

我们换位思考如果邻居欠了你大笔的钱没还，就要搬家走人你能让他走不？欠下的钱没还，这些债务已经影响了你的生活，你能让他走吗？同理，我们伤害众生，众生在恶道受的苦无量无边，终于追到我们，能不能轻易地放开？这个问题非常的重要，能放开，我们才可以轻松的搬家，放不开怎么办？就要陪着轮回，你杀了他，他必定要杀了你才能解恨，才能平掉这个债务，你这个时候想跑路逍遥，这事不现实啊。

经文里也看到了，正常的还债务，也就是下蛋卖钱这类，或者干活拉车这类，还完人家走了，消了一笔帐。但是现在的人贪心重，一头牛非要挤出两头牛的奶来，挤不出来就喂药，最后真的没有奶了、老了、走不动、没法干活了，就杀掉吃肉了。现在投生到动物道还债的动物，几乎很难逃脱被杀被吃的厄运，这就从钱财的债务转变为命债了。

追讨的债务因为人的贪心超越了原先的额度，这样做的下场是什么？

我们去医院看一下就知道了，讨债多了就让你把这部分钱败坏出去，于是有的人纯是讨多了，跑到医院花几千几万，出院了。但是不懂得改自己的习气，还在那搞贪嗔痴，于是过了两年、半年又来医院报道，不仅要吃苦还要花钱，有的可能走进去，抬着出来的。

这个还债的态度我们要有啊，没学佛的时候，吃过肉没有？吃过的话，看看经文“如于中间，杀彼身命，或食其肉。如是乃至经微尘劫，相食相诛。犹如转轮，互为高下，无有休息。”你没杀但是你吃了，那也不行，不懂这个道理，你欠下就是欠下。懂了，不欠了，这是好样的，发心不再做，那是勇猛精进。有人学佛，不懂看好自己的嘴，贪一时之味，口腹之欲，岂知这个轮回，业债追讨是最凶残的。

如果想出轮回杀业是决定不可以再犯的，对我们在家居士学佛，因为毕竟不是家人都学佛，所以难免要面临吃肉的情况，或者杀鸡摘毛的。古德慈悲我们说三净肉可以吃，但是《楞严经》就是《楞严经》，经里多处多次地告诉我们不可以吃。佛陀住世有五净肉，那是佛陀慈悲弟子变的，现在谁给你变？哪块肉哪口肉，不是动物身上的血肉？你是家庭主妇，要做饭，这个可以勉强原谅，但是做完了，你控制不了自己，吃一口：我做的这个真好吃。你还想顺利？还想学佛有个进步？还想善神护法护持？还想恶事恶病不临家门？想的真美。

我们学佛念经念佛，做种种功德回向，回向给谁？无外乎是回向给我们无量劫无量生以来的冤亲债主，回向给他们，这是缓解我们当下困恶的最有效的手段。回向的目的是什么？我过去因为不懂，欠下你的债务，伤害、杀害，让你们痛苦了，我向你们道歉，我做这些念经等等的事情，都是为你们做的，希望这些利益你们能得到，先免离种种的痛苦折磨。大家想一想，这样的回向，众生会不会原谅我们？如果是真诚的，从心而外的，做这样的回向，众生有的会原谅；但是有的还不会，于是回向要坚持做，常常这样做，就会有一个非常好的利益。

旧的业力可以这样消，新鲜的业力，就不好消了。不懂的时候，大家都不懂，互相也都有错，达成谅解还是很容易的，但是懂道理了，还知法犯法，那就罪加三等，如果执法犯法，那就罪加十等了。所以新业在同样的额度下比旧的业力要凶猛三倍，不容易马上消除，这个道理希望大家懂得。我们学佛，若真懂，这路依然还是没有回头路，走不了回头路的。

所以在我们还没拿到某些修行境界，或者某些证量的时候，福报必须要补上来，这是勉强扛业力的缓冲区，缓冲区大了，恶事不容易爆出来，一般额度的业力在这个缓冲区下，就不会形成伤害，但是不能凭借这个造恶。