【彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。】

“那些比较衰弱投生为蛔类的动物，他们投生人道后，就会表现得非常卑微下贱。”

投生为蛔类的动物，因为是厉鬼投生，衰弱到眼睛手脚都没有。他受报这样的动物身体，其实就是一种惩罚性的招感，再投生为人的时候，依然是惩罚性的招感，这个人的品质里多了一层卑微下贱。如果有人很卑微，怎么办？这个问题我们可能要面临一个风险——能不能调整他的卑微收效后，他却过度地变成了傲慢？遇到这样的人，首先要知道，卑微尚且可以接受，如果生起傲慢来，那就是害人不浅了，因为这个人只要有傲慢，什么事情都不可能指望他了。

过去遇到一个学佛的同修，当然也怪我好为人师(这毛病很大)，发现他的一些问题，我就略微地和他说了一下，结果对方炸锅了：我师傅是某某的会长、是某某寺院的主持、是某某某某的什么头衔，他都没说我，你凭什么说我，他见到我都客客气气很和蔼的，你凭什么说我？我一听，坏菜了，不能说了，慈悲心乱发是有罪的哦。

我们看宋风禅韵里的很多案例，都是师傅对徒弟极尽苛刻，可以说挖苦讽刺什么恶浊手段都用，有的还要举手就打，张口就骂，但是弟子却成就了，这是为什么？因为大根器的人，确实可以直接这样，而且可以无中生有地去折难他，让他蛰伏我慢，增益其所不能；而对中根的人，就不能这样了，要循循善诱、要步步为营、要一点一点地引导；对于下根那就要闲着没事，就得去赞美夸奖他，不然他：“我在你这得不到关心，我走了。”

卑微下贱，这是业力使然，或者我们的内心中也多少会有一层卑微，能做到谦卑那是好的，但是不要谦卑过头了。如果不能实事求是地去谦卑，这是虚伪，而真正的谦虚却是一种美德。如果我们学佛了，是应该克除这种卑微的心态，因为你不知道你有多尊贵，所以才会略显卑微下贱。

《法华经》里“穷子喻”中有个倒霉孩子，流浪生死为吃口饭，一切杂乱肮脏的活都肯干，他的老爹发现孩子派人去叫他，结果呢？这孩子一看来人这样的尊贵，吓晕死在路上了。老爹一看，完了，这儿子太卑劣了，这种卑劣都入骨了，怎么办？派另外俩人，打扮得非常差雇佣这个穷孩子去掏大粪。这活一干就是二十年，他还很开心，有吃有住一切具足，他就那么大点心量。他爹就渐渐拉近乎，给他点其他的事情干。随后的几十年让他去做仓库管理，让他渐渐地去熟悉这些财务，并且知道应该怎么用等等。等他一切都能上手了，最后才揭露身份，把一切身家都交付给了这个做梦也想不懂的孩子。

这个孩子的卑微可以说和我们很像，如果佛陀出现于世对我们说一切众生都堪作佛，都是未来佛，这个还好理解；如果佛陀说一切众生本已成佛，这就不好理解了。如果我本来已经成佛了，为什么我还在生死里承受如此多？因为我们理解不了，于是佛陀说过“一切众生本已成佛”，但是因为我们太过卑微，所以才说你还没有成佛，而是一切众生都堪作佛，都可以成佛，都是未来佛啊。这样一来我们就平衡了，就像那个穷孩子一样，让我来掏大粪，给我工钱就行了，你别说把家产都给我，我受不了。

我们学佛为什么尊贵呢？

各位读读《地藏经》看看诸大鬼王是如何说的，他们对待一个学佛修行的人，哪怕修一点点善的人，就像对待佛一样地恭敬卫护。各位，我们凭什么得到如此拥戴？我做下点点的善，这是自己的因果，我以后得点好的结果就平衡了，为什么要如此对待？为什么要有种种无量的无形众生卫护左右？这个道理我们懂吗？这个利益我们得到了吗？一个人能学佛，他的家宅都是得到庇佑的，土地欢喜，善神欢喜，自然努力卫护；但是如果造恶的话，这些善神护法就不欢喜了，他们撤了，恶神恶鬼就有可乘之机了。

这些拥戴是不求自得的，而且就算求也不一定能求得到。比如说有位同修，他的护法有好多，其中有天人，也有天王，还有种种的龙做他的护法，那么是他的法力高强吗？如果不学佛，天人、天王和你有关系吗？所以你能学佛，能好好地学佛，这本身就是非常珍贵的事情，非常尊贵的事情！我们看《吉祥经》里面世尊列举了二十多条最吉祥，学佛修行就是这样的，如果不学佛这些吉祥一个也求不到的。