“第七类叫做道行仙。‘道’这个字非常有中国风，在《道德经》里常常能看到这个部分。《道德经》分上下二篇，分别是‘道’和‘德’这二个部分。人法地，地法天，天法道，道法自然。认为万事万物都有一个规律，这个规律就叫做道，至于更深的部分也有人去说。道行仙是怎么成就的呢？是修禁戒和持咒，坚持不懈地去修这个部分，从而他的持咒有了感应，能呼风唤雨，能撒豆成兵，能剪个小纸片就做牛做马，能立一个小树棍就变成人，能唤五鬼搬财，也能挥一挥手做到恶鬼屯门。”

为什么会有这样的效果？我们参考“精研七趣”的前文，鬼道中有一类鬼叫役使鬼，能被咒语感召，听从持咒人的差遣去办事，这样一来前后文就搭上了，前面有这类被咒语役使的鬼，那么念咒语驱动这些鬼的人又在哪里？在仙道的这类道行仙。这样一来前面提到的种种事情，如果能招感到鬼来做这样的事，就真的可以实现撒豆成兵，乃至五鬼搬财等等的事情了。这个功夫也不好修，必须要持戒，当然不是佛教里的五戒、十戒、八戒、或者比丘、比丘尼戒、或者菩萨戒，是持他们本门派流传下来要求的戒，并且持对应的咒语，这样一来就自成体系。这类仙人如果修成，他们的能力也很强，他们练习的种种法术都成就了，就可以在人世间行走了，或者给人致病，或者给人搬财，或者做些看病算命的事情。 

这类仙叫做道行仙，他们练成了，就要行道了，以他们认为的方式去行道。不管是什么教派在本质上来说，必须是止恶扬善。任何一个教派都有对善恶的定义，也有一套奖惩制度，如基督教就提到：信我者得永生，不信我者下地狱，要接受炼狱惩罚。但是不管是什么教派，乃至一些奇奇怪怪诞生不到百年的教派，也都承认有地狱有天堂，地狱是惩罚用的，天堂是奖励用的。这样六道就被分成了三个地方：惩罚的地方、奖励的地方和这个莫名其妙的人间。

到底什么是行道办道？这个问题也是非常难讨论的，佛教里也常常提比如“直心是道场”，办道的场所就叫做道场了。到底什么是办道行道呢？“道”如果认为是规律真理，那么办道行道，就是认识真理，遵循真理，实践真理的过程；而道场就是做这些事情的场所。于是要讨论的一个非常重要的问题就出现了：你认为这个是真理，他认为那个是真理，到底什么是真理？到底谁才掌握了最为颠沛不破的真理？各个教派，在创立之初，全部都是教育机构，全部都执行教育事业。就是要教育大众在本部的教理下，如何认识真理。真理说起来比较荒谬，为什么呢？因为世间的真理常常被颠覆，让有些人对这些所谓真理就不感冒了。有智慧了，才有了大伪，于是对假的不感冒，对真的也不容易感冒，这就导致一些人丧失了信仰。

当丧失了对真理的渴望、对真理的求索、对真理的验证、对真理实践的普世课程后，某些教派就从教育系统退出来，成为一个被膜拜、被瞻仰、乃至被怀念、被诽谤、被打击、被嘲讽的对象。一个教派不管是哪一个教派，如果想发展下去，必须重拾教育的本质，丢弃后来形成的模式，把真理从模式里解放出来，让真理被大众接受、被大众认可、被大众遵循、才能被大众实践。这样的模式才是一个良好的模式，不要把精髓的部分藏起来，这样没有什么好处。中国武术界，古时候一般都是师傅带徒弟然后要留一手，以备不测，于是你留一手传一代，他留一手再传一代，几代传递下来，已经把本质都丢掉了。

我在很久前，对各个教派算是初略的有点涉猎，而且对几大神话系统也多少看过一些。通过对各个教派教理的阅读，最后还是佛教更吸引我。说实话那个时候不是佛经吸引我，因为我读不懂佛经，后来才慢慢开始读，乃至到现在一直坚定地走这个佛道；在当时的我看来，有些教派的内容很难自圆其说，也就是说其内容在最浅显的部分上，就根本达不成一致，出现前后矛盾，出现非常蹩脚的情况，所以非常粗暴地认为，这样的真理也不足为信。

当慢慢地浸泡在佛法里，我才慢慢地嚼出一点点的味道来，才更深刻地理解。当时对很多大德开示的内容，依然非常的赞叹，有的时候和别的同修说，你看某大师的开示多好，圆融饱满，上下通彻，我真的说不出这样的话来，都是大白话平搂，而且还常常搂不到点子上。

办道，对学佛的人来说，基础的部分，就是修行自己，让自己回归到自性中去。

要杜绝色尘干扰，要杜绝内外的遮蔽，这个回归可不是大道至简那么容易，也不是道法自然那么简单。如果丢失了来自佛菩萨的加持帮助，这条路几乎就是死胡同，根本走不下去，何况要走得通？所以对我们来说，这个办道、行道，就是回归的过程，所有帮助回归自性的行做，都是在办道。

对大乘修行者来说，办道又多了一层内涵，就是《法华经》里佛陀要四大阿罗汉助佛转轮，让他们四位当佛的助教去教化那些大菩萨。于是这几位阿罗汉非常迷糊，我是一个罗汉，怎么可以教化菩萨呢？菩萨比罗汉要高，但是在这里佛陀就叫罗汉去教化菩萨，而菩萨也受罗汉教，非常奇怪。后面才看得出来，原来这是佛陀慈悲阿罗汉，因为他们不懂发大乘心。不发大乘的心，我也让你去做大乘的事，这是佛的慈悲。

对大乘修行者而言，多的一层办道的含义就是教化众生、就是代佛宣化、就是要把佛法的精神普世大众，让一切众生都能顶戴佛法智慧，承蒙佛陀加被，最后得出轮回。

每一个真正的大乘修行者，就应该是一位佛陀的使者，就应该是一个佛法宣传员，就应该是一个佛菩萨的喇叭，要把佛法真实的、亲切的、没有隐藏的传递给大众，让大众接受，并随佛教化而建立“信愿行”，从而走出轮回，真正的得到大快乐，这才是佛陀出现于世的本意。佛陀当然要教导弟子传递这个方法，给更多更远更久的众生，让他们都能得到这个方法的利益。其实说实话，绝大多数的人，都是在学人天福报的佛法，是在学只肯利己的小乘佛法，对大乘的精髓，根本没有掌握。有些人懂得了这个，想去贯彻大乘的精神，但是苦于自己没有那个能力，这就是办道的第一层没有做好，第二层的任务也就做不了。