【阿难。从是天中，有二歧路。若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。】

“阿难啊，从这个福爱天再向上就分出二个岔路来了，如果能够保持福爱天那种深入的禅定，能够保持那种贯穿如一的‘舍心圆融’，并且更近一层，心中能释放出无量无边的清净光明，不只是福圆满，其中的德性也清明自然，以这个修持和证悟安住不动，这一类就叫做广果天了。”

广果天的天人身高四万里，寿命五百大劫，因为能贯穿一致的这个“舍心圆融”“福德备具”，他可以保持五百大劫一念不生。在这个强大的定力前面，如果能得到佛法里修持禅定的微细指导，那就必得无量无边的殊胜收获，自然也就可以收获广大，果圆成熟了。

佛法里对禅定的指导，就是真正地观察生死的因缘，其重点完全落在“观”上。如果没有能力去观，是不可能在禅定里得到智慧的，所以我们说到三无漏学，或者《楞严经》叫做“三种修行渐次”——戒定慧，摄心为戒，因戒得定，因定发慧。基础是能够摄心，往往我们把这个基础舍掉了，要修禅定，要进去就得智慧，智慧不是容易得的，就算是有一点一滴的感悟妙解，都不能算是圆满，都只是杯水车薪，不足为道。　　

能知道生死的秘密，才可以跑得出生死，而如果只是看心不动，这只是禅定的基础，也就这定是“止”，但是这不是禅，所以古德说得非常好：枯禅死水，不能生发。这种只去看心不动的定叫做枯禅，就像一棵死掉的树，已经没有办法生出叶子来了，活不下去，何谈发展？　　

禅定确实需要止的定力，定力越强大，观的就会越深入；如果没有“止”的定力做支持，心猿意马地飞奔呢，我们还在用心造业呢，用这个强大的染污心飞快地、专业地去造业，这个事情就非常麻烦。所以能做到看心不动，就已经很好了，在这个基础上能去做到“观”，这就是正路了。　　

观什么？不是去观别人的秘密，去看看那个人在干什么，去看看这个人的秘密、那个人的隐私，这都是无意义的事情，对一些人来说如果神通得到了，却做如此的事情，他的神通会很快被封掉，不可以这样用。有点能力去窥探别人这是分别心、这是染污自己、这是对生死没有意义的；但凡能观，要观察生死的真实秘密，要观察宇宙的真相，这才是正用。这样的用，自然会得佛菩萨慈悲加持，自然会越来越精深，如果非要去看乱七八糟的事情，就会越用越差，越用越不准确，越出错误，乃至最后丧失这个能力。　　

我们不提倡神通，但是这个部分是我们不能回避的一个话题，我们修净土就非常安全和低调，门槛太低了，不需要去观那么多，也不需要去想那么复杂的佛理，明白了信愿行，真实地如理如法地发出求生信愿，在平时的生活中，保持念佛的习惯，以消业做保障，以培福做增进，如此罢了，稳妥干净。

希望大家按次第走不要总起分别，乃至在其中妄起贪求，这样都是对自己不负责任，在你自己生死大事还没有着落前，你管别人的事情，都是情理之中的，但是如果你全力为别人忙了，自己的事没有做，自己的生死，也就只能写在瓢把子上，这事情就不一定怎么样了。