【达摩佛】

达摩这个词是梵语，翻译到中文是法的意思,办法、手段。达摩祖师东渡，他的全名叫“菩提达摩”，菩提是觉，达摩是法，翻译到汉语可以叫做：觉法，或者叫正法，或者叫觉行方便。

到底什么是法？我们学佛学来学去，其实对很多同修来说，就算学一生也很难给法下定义。因为法的涵盖很丰富，如果从最基础的角度来说：法就是方便手段，就是方法论的部分。但是深入一点就应该涉及到：法是规则、规律，上至宇宙的运行法则，下到各个道中的各种规章制度，都可以罗列到法这个大概念下。

所以若要给法下个简单的定义，就必然要砍掉某个侧面。比如：我们很多人理解的法，只能说是所有法中的一个部分，因为在所有的方法论里有善的，还有不善的，有教人做恶的，还有劝人行善的，还有一些善恶不挂边的奇怪行为都可以归类到法的大概念下。

弥勒菩萨的《瑜伽师地论》里讲诉了660法，后来天亲菩萨觉得太多了，世间人很难接受，就在其中整理归纳出百法，造了《百法明门论》，其中把法大分5类，细数就是100则。还有一个是《十心百法》的提法，也就是在10个心上，每个心都有10个细则，成就100个法。

《百法明门》，各位在读《观无量寿经》中九品往生里能看到这个部分，其他地方很少提，因为百法如果严格说，当是登地菩萨才学的，也就是最最起码要是初地菩萨才可以涉猎的。因为内容太细致、罗列太多，过去很少提，是因为我记性不好，记不得这些。不过经文行进到此，也该把这些和大家抖落抖落，以免很多人以为学佛就是看好心、就是做好人、就是行好孝道、在人世间混个有头有脸，就算是学佛的全部了！

《十心百法》：信心、念心、精进心、戒心、定心、慧心、回向心、护法心、舍心、愿心。这10个每个里都有更丰富的细节，从而成就百法，成就万法，成就恒河沙法。另一则流行较广由天亲菩萨做的百法分5大类：色法、心法、心所法、心不相应行法、无为法。

有的人会思维或者会问：为什么佛教说自己独尊，而把其他教派都说成是外道呢？因为归根结底，佛教要解决的、要回归的、要研究的、要落实的、要通达的、要清晰的，就是这个心。心是外在万物的根源，心也是过去、现在、未来的源头，心是成住坏空的痕迹，心是一切一切的本源，佛教清晰地提出这个概念，学习目的、学习方法、学习手段、学习的步骤，全部都落在心地上。

因为可以落实在心地上，就是真正抓住了内在诸蕴的根、抓住了外在诸尘的本、抓住了宇宙成就的秘密、也抓住了万事万物发展的规律；这个心若掌握了，就是真正能贯穿无始无终的时间，也能遍及无尽无极的空间，能在小中现大，能在大种见小，能于毫端做恒河沙诸佛世界，能在一叶一尘中睹见诸佛净刹，能在一念一住间推及过往未来千万亿劫。这种超级的智慧、超级的能力、以及对万物本质的清晰了然，成就了真正的出轮回的受用，成就了天神大仙寿千万岁福报绵长而不可企及的高度，成就了三界外的存在。这和世间上在心外求法而求长寿、求神通、求福报等等手段，完全不是一个概念。

这些内容若广学，确实是需要很大的智慧、很长的时间、要花很大的精力才可以一一通达，这条路真的不是一下全通全晓的。只是因为智慧很高，可以很容易学明白罢了，可以很快懂得。所以佛教把所有修持的重点，落在了智慧上，有了智慧才有能力去进修，才有能力去落实、去研讨这些细节。没智慧说这些都是没啥意义的，而面临的还是生死在前。这也是我主观上，不大乐意说这些的原因，因为现在摆在我们面前最重要的还是如何从这个假的轮回里跳出去，从这个假的三界中跑出去，说再多野狐禅也是没用，拌嘴打架再胜利，也不能逃了阎王的法眼。