【达摩佛】

学佛，我们学佛法，不是学所有法，而是在学佛陀的法，学成佛的法。若把佛这个概念人格化，就是学习的是成就菩提的方法，成就菩提就是成就觉悟，就是般若智慧了，所以学佛法是学习怎么成就觉悟智慧，而有的部分也被佛教纳入进来，作为佛法的一部分，虽然这些部分不是心法、不是归心之法，但因为是基础辅助，不提又不对，不能空中楼阁。所谓善法又必须要说，虽然人天乘的部分，不是直接回归心地，但是这些是回归的基础，还是要说，甚至要算在佛法里。只是各位要晓得，学佛的根本目的是什么、基础目的是什么，但是其中的根基辅助也不能少。

有人说“阿罗汉也是外道”，这话对不对呢？若严格说阿罗汉真的不算回归心地的，只是因为某些众生的心量、心态基础不同罢了，不能把某些不合适的就算在外面，这不是佛教的作风。如果佛教的教义里说“你信我就可以得度”我就会疑惑了，我信你到底如何得度呢？如果佛教的教义里说“你做成功的事情都是佛菩萨加持，你做错的事情都是你没按佛菩萨的指引去落实”，这样的教义我不可能信受；可是佛教不提这些，虽然提到外力加持，却不是告诉我们外力可以解决一切，最最起码你得有个内在的力量去结合外力，不然外力也没地方放。百法的所有法，最后都是要回归到心上，由这个心生发出来的，《十心百法》更贴合佛法的本意，而《百法明门》携带了辅助根基等外在色法部分，这两种观点都是对的，就像前面提到的圣俗二谛，要看站在哪个角度去理解，角度不同事物的对错是非可能完全不同。十心里提到的内容开始是信，结束是愿，中间夹了八个心，如何精进、如何落实戒定慧、如何做好回向、做好对佛法的护持、落实舍？这一系列内容全部都是在心上做功夫。

净土法门快捷啊！是在十心上把头尾拿来，这二个抓住了就好，因为很多内容不能再强调，让学佛人以为“我必须学好这个、学好那个、学好所谓的这个标准那个标准，在这些都做好的基础上才能出轮回，才能往生极乐！”这个观念就害人了。各位可以自我对照，是否也还有这样的观念：“必须我做好某个事情后才能出轮回，才能往生极乐呢？”如果在信愿行以外还有什么要强调，还有什么必须落实才可以往生，这个观念都是害死人不偿命的说法。对其他法门来说或许是对的，但是这个套路放在净土法门里就是害人不浅了。

修学佛法的根本，走到哪里必对的就是三无漏学——戒定慧，这是真正的通达佛慧的路子，是为求般若智慧的修持，这是回归佛法的根本。可是我们根基不好啊，戒做不清净，定就没办法清净，没有深入的定，就不会有正确的慧，这条路很难走通，如此才有了净土法门度末法生死。末法时期邪见很多，错误的见解很丰富，错误的习气很坚固，在这样贫瘠的土地上非要庄稼茂盛、果实丰盈，这太苛求了。所以信愿具足往生极乐，这个信愿具足的标准已经算是在修行上来说很低、很差的水平了。去了极乐就万事大吉了吗？在娑婆末法没办法落实戒定慧，去极乐就得补上，把这些部分做好获得智慧，或者说恢复般若智慧，才能说你可以回归法身。

某些对极乐的认识太快速了，中间没过程，去了就成佛，这是方便说，这是利钩。