【达 摩 佛】

经文里提到往生极乐的三个条件是：善根、福德、因缘具足。福德是修善而得，而善根是支持产生善行善念的根本，所以我们以三部走的第二部去培福，这还是强调了最低水平，并没有告诉大家你必须把善根做出来才行。哪怕只是为求往生极乐，为求一点点的什么利乐而去行善，能坚持这样去做也起码是有点善根的。有的人就奇怪了，说行善等等不肯落实，其实就是善根没有才无法生发出善心、善念、善行的。

有的同修就会问，善根怎么弄？善根包括了十一条细则，这个内容也是《百法明门论》里的内容：“一信，二精进，三惭，四愧，五无贪，六无嗔，七无痴，八轻安，九不放逸，十行舍，十一不害。”能做到其中一二也很不错了，能都做完全了算是真正的善根坚固了。其中惭愧二字，是我们内心对过去做过的错事、做过的恶起码能有羞耻心，并能发现自己的不足。惭就是羞耻于过恶，愧是对自己的自责自省。所以愧是更细致些，比如我做得不够好，老师希望我得一百分，我努力了却只得了八十，我愧对老师。

经文中说到：什么样的人是没有善根的？其中就拿惭愧说的，也就是一个人不管其他做得多好、多不注意，如果他没有惭愧之心，此人就决定是没有善根的人，无惭无愧者，说是无善根人，善根尽断，此一生不得智慧、不得开悟、不得成就、不得出轮回，后果很严重。所以我们常常用忏悔来提升自己的惭愧心，忏悔是承认过去的错误，承担过错的责任，并且修改心行后不再做，光忏悔承认过错了，不再做了也不那么丰足，还要有一点对应的弥补，就是要以某种回向来做补偿，从而真正地落实惭愧心、忏悔心、回向心。只是现在很多人把忏悔当功课了，天天忏悔，没事就忏悔，这事到是精进。可是真忏悔是真放下啊，不是说我做错事了，马上放下、如如不动、好像什么没发生一样，这样的人就是无赖嘛！错了认了，这是一个过程；改了，这是第二步的；回向弥补，这是第三步，这三个做完了，你就得真的放下了。才可以说我如如不动，因为我做完我能做的了，再记着也没用了，我不能再对此事做什么了。

有的人会说：如果债主不同意呢？这个事情当站在两边来说，有的人内心里充满贪念，你偿还给他足够对应的量就可以了，如果想借此满足对方的贪念就是另一个事情了。如果人心有贪念，这个人就是无底洞，你填不满的！如果我们的债主里遇到了几个这样的无赖，这个债务就不清理了吗？不是这样的。我们做好我们能做的，至于对方认为够或不够，这只能是看各位能给的是什么利益了，如果是法喜利乐一丝一毫，都应该是弥足珍贵的。如果对方不珍惜，他把钻石当石头，这个事情不能怪我们没偿还他，这也是我们三位配合要去做的事情。在诵念经文佛号的时候、在回向的时候、在做普门超度的时候这三个配合，但凡对方想得利益，都应该在其中得到巨大的利益，乃至快速得出轮回、得往生极乐，这个利益岂止千万亿能买来的？偿还业债成了忏悔的隐藏词语，忏悔到最后一定是要去踏实还债；同样忏悔成了惭愧的潜台词，若有惭愧心必做忏悔行；若想把忏悔做好，还债务的行做就必须落实，这一系列就清晰了然了。但是千万不要拿忏悔当形式，天天没事就嘟囔嘟囔，不能用出真心来，就算嘟囔一辈子忏悔也是假的，也不能得到其中的真实利益。

达摩是法，什么是法？这个问题太宽泛；什么是佛法？我们行此善法，必当找到能去落实的点，如果无法落实这些东西和我们没啥关系。“法之为法，契机为要”，能契合当下的根机才是关键，如果不能契合根基和机缘，就不能称谓为法，就更不要说正法了。所以这个佛法就有意思了，是不是正法，不是佛菩萨说了算，而是各位自己说了算，你能去落实，能做得出来，这就是正法；你做不出来、无法落实，就不是正法，就不是佛法，就不是法。佛陀这样定义法，太智慧了，完全把佛法的可证性都交待给我们了，去做才是法，能做到才是正法，才是佛法；不去做什么法不法的，都没任何意义。

在下方的这尊达摩佛名号上，我们略挖一下法的部分，因为任何佛陀都是圆满无上的。千万记得，如果有人说“某佛是第几个阶段的佛，还有更高状态的佛”，这都是鬼扯，不可以信，所有的佛陀都是最高的，就是到此为止没有再高的了，所以我们不能说“达摩佛，这是通过修持佛法而成就的。”这话没有任何指导意义。没有一尊佛是行外道而成就佛果的，粗浅的解释“通过修持佛法而成就佛果”这几乎就是废话，任何学佛人都必然理解。可是就这样的废话，还有很多人不理解，以为修持外道的内容可以成佛，修外道的内容出轮回尚不可得，何况成佛，成就极尊最上的圣位呢？