【舍利弗，上方世界有梵音佛】

在佛陀的大弟子中有一位阿罗汉，是讲法第一富楼那，在《楞严经·二十五圣述圆通》中一看就晓得了，其实这位阿罗汉是来为佛做助教的，并非是只学佛出轮回、成阿罗汉就完毕了，这才是大乘的心胸。不是为自己去谋求什么，而是为了成就道业，为了支持佛菩萨的道业，所以每个大乘佛子，是否也能有这样的胸怀呢？理论上大乘佛子就应该是这样的胸怀，可是实际上还要照顾到很多不学佛的，很多学佛没得利益的，很多学佛了不会消业的，很多学佛了不懂培福的，很多学佛了不肯持戒的，很多学佛了连磕头都拜不下去的，这类所谓学佛人大票大票地漂在人世间，很可能成为一种佛教教育失败的负面旗帜。

所以这个群和其他群不同，并不是其他群贴发的东西不对，而是我们的侧重不同于其他，我在很久前漂在奇奇怪怪的佛群太久，所以知道大体都是什么样的，要不就死一般的寂静，要不就胡乱地说话辩论，要不就是转发转发大段大段的经文讲解，要不就是佛教图片的转发场，佛教音乐佛教视频的市场，还有算命的、看相的、搞对象的，总之种类很丰富，可是这对我们学佛的根本目标有什么帮助呢？

我们口口声声大乘大乘，可是大乘大在哪里啊？不是口气大，而是真正要有一颗佛菩萨的心，这颗心不仅仅是心灵鸡汤里写的什么感恩、什么慈悲、什么温暖、什么柔软、什么低调、什么谦卑，不是这个水平的东西，而是如持地菩萨那样、如舍利弗这样，本已有成就，来到这就是为做证明，就是为帮助；于是就像文殊菩萨、观音菩萨本已成佛，却示现菩萨身，无外乎为了救度众生，在救度众生的同时也是在帮助诸佛菩萨圆满夙愿，这才是大乘的心。于是我们学佛应该有一颗和诸佛菩萨毗邻而居的心，而不是低头匍匐在前，小鸡吃米一样磕头的那个心。

我不反对也不否定学佛的诸般进程和漫长的过程，可是若各位把自己定位为大乘佛子，就应该继承佛菩萨的心，去承接他的愿，就像火炬传递一样相传不断，互相温暖的同时，也互相照亮，在互相照亮的同时最后互相成就。所以你学佛，就应该学成和诸佛菩萨并肩而行，这才是大乘的样子。我没那个能力怎么办？诸佛菩萨发莲花，我得到了吗？若得到了，能不能也站起来，对佛菩萨说：我也想替你们分发莲花，想分担你们的忧愁和辛劳，想以此感恩和回馈大众的帮助和恩德。这才是诸佛菩萨乐见的事情，这才是和诸佛菩萨心心相印的事情，这才是大乘的样子啊。

真的希望各位懂得大乘佛子应该有一个什么样的胸怀，于是你是大乘、他是大乘，可是如果这种胸怀都没有，就连大乘的毛都没摸到，就不要说获得大乘的精髓秘密，也就不要以为持念某个咒就能得总持陀罗尼了。

梵音是什么样的？我们或许可以听到很多咒是梵音唱念的，我们在经文里也知道：佛陀的音声有八种功德，也就是有八种能力。这些我们不容易理解，不过在经文里我们最容易理解的就是：佛演一音声，众生随类解。佛陀说的一句话，种类不同的众生，会理解到不同的内容，就像一句经文无数人看到，会有无数种感受和理解。到底站在哪个层面理解经文？这不是因为我们想站哪里就会站哪里，而是按各位的觉悟水平自然分级的。

地狱众生看到经文，和鬼道看到经文收益会不同；畜生和人看到经文也会不同；天人和修罗看到经文还会有不同的理解；阿罗汉和菩萨看到一句经文，体会感受也会大不相同。那么到底我们要站在哪里？佛教的思维体系，这是我们学佛要拥有的，就算一时建立不起来，但是也要在不断地坚持中去构建这个体系，从而能更深刻地理解诸佛菩萨到底在想什么、在做什么、为什么这样做、为什么那样做。

清净的音声是没有错误的，是可以完全信赖的，而就我们个人情绪见解而言还做不到，所以当以佛教的教义为标准，不超越教义，不裹挟情绪，不能满天飞，也不能脚不离地。所以不能抹杀他人的希望，如果把他人的希望抹杀了，就是把他人捆绑在大地上不能动弹了；也不能满天飞脚下没有准头，不接地气就会失去力量。说这些是做什么？告诉各位一些微细的行为准则，只是这些东西要落实在哪里？你走到这里的时候，就会发现是这里；没走到这里，就算我描述得再仔细，你也不知道这里是哪里。

大乘佛子当以正确的音声，准确地传递佛法转命的根本手段，当以极大的关怀分享临终的温暖，当以和佛菩萨比肩而立，当以此身来做佛菩萨应做之事，当以此声音做佛菩萨应说之音声，当以此短暂生死做为佛菩萨的传音筒，把来自佛菩萨的智慧温暖真正地传递开去，温暖自己的同时，也会温暖更多大众，这些大众无一例外都是我们宿世亲人，也无一例外都是佛菩萨欲度之众生。