【为诸众生，说是一切世间难信之法。】

为什么净土那么难？经文读得略明白，就应该知道净土法门可不是那么简单的。这净土法门就是顿超七地的法门，比禅宗要快无数倍，效果要宏大无数倍，成就人数要更多、门槛更低、手段更简单、路子更安全，可是顿超七地哪里来的？

以这《弥陀经》 为例，就是在告诉你顿超的原理。首先我们知道往生极乐就得三不退转，这三不退转只有七地菩萨以上才能真实拥有，为什么到了极乐世界就可以马上得阿唯越致？

我们因为理解不了，所以就说：这是弥陀的愿如此，这是佛陀慈悲加持摄受，这是整个极乐世界的圣众在加持摄受使然。这话对啊，可是这话没说明白怎么实现顿超七地的。在《弥陀经》的后面提到：什么叫做一切诸佛所护念经啊？其中说到两个部分：一是闻到《弥陀经》能受持，如说修行，这个人决定不退转于菩提路，必定成就无上正等正觉，和《地藏经》第二十八利益是一致的“毕竟成佛”；二可以被一切诸佛护念。

怎么才能叫做闻是经受持？随后又说到如果有人发愿，三个发愿对应三个往生，你现在发愿就决定现在往生，什么时候发愿，就什么时候决定往生无疑了，这话还没说明白吗？

于是我听到《弥陀经》了，闻到的标准是你知道原来要发愿往生极乐啊！于是你去发愿了，一、你得决定往生；二、你得诸佛护念；三、你得不退菩提。这三个是现在就得了，而往生后得阿惟越致三不退转、一念遍供、得无量圆满，这都是往生后要脱了这身皮才得的。于是你只要往生极乐，你就得七地菩萨的受用，而这个往生从哪里来？

就一个简单又简单的发愿，连念佛的水平、功夫、数量都没强调，就是你发愿，看看佛陀慈悲到什么程度，这里有门槛吗？ 到了极乐成菩萨、成佛，那就是后话了，我们知道除了一类返回到其他世界救度众生的菩萨外，其他的在极乐的众生，都能走到一生补处位，类似于现在的弥勒菩萨，等着做佛了。也就是在极乐，你只要正常走，都能走到这个状态，这就是妙觉菩萨位了，岂止是七地菩萨能挡得住的？

这一大堆的殊胜利益，在过去不修个无央数劫，你都不好意思去获得任何一个，但是在极乐世界就可以兼顾全收，而这些无量无边的大利益从哪里来？只是从这个微小微小再微小的发愿往生极乐上来，你肯不肯发愿，就这点事。

所以这个就太难信了，发愿，动动心念的玩意，就能得了那么大的利益？有地方说理吗？确实还不用去找谁说什么，但是你的愿是不是真的，这就得再探讨探讨了。这一切的利益，仅是从一个微小到佛陀提了三次的劝请发愿里得到，而我们很多时候根本看不到这个内容，为什么啊？因为咱们善根和福报还差着，这个法门显现的机缘不成熟。

真愿往生极乐，很难吗？现在看来，说难不难，说不难也非常难啊。真的是不会改变的；不会因为谁说了什么就悔改的；不会因为遭遇了什么变故和厄逆而退缩的；不会因为承受了什么顺事美事而淡忘的；不会因为遭受打击而更改；不会因为面对困难而放弃的。难就难在这了，往往很多人的所谓愿，是露水情缘，见不得光，吹不得风，磕不了跟头，经不住考验的。

以这水平的愿，仅是自己逗自己玩，不能算真的，不做数的。能经受住考验，还能矢志不移地坚固往生极乐，这愿才行，才能靠这个水平的愿往生极乐，才能靠这个水平的善根领受诸佛菩萨无量馈赠。这净土之难，就难在这难信而易行，难在简单发愿就能获得无边殊胜，这是很明显不成正比的。

余下的就要各位同修自己扪心自问，现在愿生的愿是否真实？你自己说了不算数，还得经受考验，经过考验还能保持不丢，余下的就是时间考验。走个三年、五年，没有任何点滴的收获和反馈了，你是否不信了，是否改愿了？所以这个往生看上去很容易，各位当注意考试的来临。

今天到这，阿弥陀佛。