【众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱。】

  “被厚重遮蔽的修行人，不懂修行却钻研获得供养。在这个过程中没有除去贪嗔痴，反而因为修行长养了贪嗔痴，这样的人，就算出家也一样，他命尽后决定出不了轮回，他的神识会堕落到一个叫做无择的地狱中去，受极大的苦头。”

为什么要下地狱？贪嗔痴一个也没消掉，不但没消反而长了。这能不下地狱吗？以什么手段造作罪业，就会在随后承受什么样的果报了。我们想一想地狱是什么？很多人看过地狱变相图，看过地狱游记，读过《地藏经》，大体知道地狱是很苦很苦的。为什么要有地狱？这就非常重要了，我们学佛，对地狱是怎么形成的一定要懂得，懂得了地狱是如何形成的，也就明白天道是如何形成的，更容易明白六道是怎么形成的。

我们常常说共业招感，那么一切一切我们所处的环境，遭遇到的人事物，都是因为各种力量牵引下来到我们身边的。这个牵引，对六道的众生来说其实更多的是业力，也就是我们造作过的行为对外形成的影响，这个影响不断回旋到我们身上，让我们不断地在承受这些业力追讨。而一群都造作一样业力的人，会被同样的环境招感，跑到一个共同的地方去，这个地方对人的招感，不只是人和人的招感，还有每个众生个别业力的招感。也就是说，你造作了这样的业力，虽然说是你自己造作的，但是别人也干了这样的事情，于是这个业力就会招感和自己很接近的人事物出现，也就招感到一个共同要承受的环境。

比如下地狱，就是众生共业招感。那么地狱也就是众生业力招感的，任何的物质都有见闻觉知的能力，而且这个能力不只是能感受，还能如镜子一般的反射信息，这就像我们对镜子一笑，镜子里的人也会对你一笑，决定不会说你笑一下，镜子里的人说你是神经病吧。那么这个见闻觉知的能力，就是我们所处的世间的组成部分，说白了就是四大元素，地水火风。地大坚固留碍，水大湿泽润滑，火大蒸腾变化，风大周遍通流。这个世界从上到下，从高到低，从内到外，从过去到未来都是四大元素的组合。而四大元素有见闻觉知的能力，我们怎么能让他们释放出光彩来？就像钻石一样，本身没有光芒，如果一束光打下来，就会呈现出灿烂夺目的光彩来。这个光彩哪里来的？就是由光携带而来，当在不同的折射度中就形成不同能量带的光，进入不同的传播中，这个不同就显示出了奇异的光彩来。

同样是一束光在不同的物质上就会呈现出不同的状态来，我们看到的颜色，其实不是这个物质本有的颜色，而是这个物质不吸收这个颜色的光。这个光随白光照下来，其他颜色的光被吸收了，而这个不被吸收的光被反射了出来，被我们看到，然后认为这个东西就是这样的颜色。所以这一见，其实就是颠倒。这东西不是这样的颜色，因为光的作用形成了一个反射，就被我们认为是这颜色的。这不是颠倒又是什么？在如此厚重的颠倒中，我们想不造作堕落轮回的因，如果不依靠佛法，不依靠佛陀的智慧，我们真是望尘莫及，根本走不出去的。所以佛陀称呼邪见，用了一个邪见稠林来强调，这邪见就像稠密的树林一样。

当我们有了邪见，邪见会继续萌发，形成更多更深更执着的邪见，随后再去招感相同业力的人事物，来促成更深重的邪见深渊，这就是邪见稠林的意思。不是因为邪见很多，而是因为邪见很乐意长大个，很高兴吃饱了没事出来溜达，很高兴在见闻觉知的任何事物上去发表他的意见。这个见，如果抛弃邪字，就可以用成见来说，一个已经形成的见解，失去了随环境而变的能力，丢掉了过去现在未来合一的状态，成为一个孤立的，不能联系过去，也不能生发未来的死种子，为这样的种子忙碌，就算再辛苦，因为已经是不能生发的，不能改变的，再多的努力，都是无济于事的。

就像带了一个墨镜一样，现在的墨镜很厉害，什么颜色都有，带上后真得好奇怪，什么东西都变了颜色。那么是这些物质变颜色了吗？不是的，只是这个能接受的眼睛出了问题。这个眼睛看到的任何事物，全都由这个墨镜先加一遍颜色，它添油加醋的，这样一来我们不明就里的就接受了，随后信以为真，最后认假为真，就把自己困死在里面了。